Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
9. Выслушаем же и о лжесвидетелях, лжесвидетельствовавших на Христа, в 34-м псалме: Воставше на мя свидетеле неправеднии, яже не ведях, вопрошаху мя. Воздаша ми лукавая воз благая (Пс. 34:11-12). [Col. 693] Ясно, что речь идет о тех [благах], которые Христос сотворил для народа Своего: первое – исход их из Египта, [потом] прочие тысячи благ, которые Он сделал им, затем болящих их исцелял. О бичевавших и бивших в лицо Христа пророк Исаия, как от лица Христа, так говорит: Плещи Мои вдах на раны и ланите Мои на заушения, лица же Моего не отвратих от студа заплеваний (Ис. 50:6). Подобным образом и пророк Давид от лица Христа в 37-м псалме говорит: Яко Аз на раны готов и болезнь Моя предо Мною есть выну (Пс. 37:18). О предательстве же Христа говорит пророк Иеремия: и взяли тридцать сребреников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля и дали их на землю горшечнику, как и повелел Господь (Мф. 27:9; ср. Иер. 32:9). Посему сможете ли обойти вниманием это, о иудеи, то, что пред очами всего мира находится с тех пор и даже доныне? Я имею в виду землю горшечника для погребения странников. Так же как и пророк Захария говорит о тридцати сребрениках как бы от лица Христа: И поставиша мзду Мою тридесят сребреник (Зах. 11:12). О том же, что начало спасения нашего, а именно Честной Крест, Христос понес на Своих собственных плечах, будучи вознесен на нем, пророк Исаия от Духа Святого, пророчествуя, говорит: Яко Отроча родися нам, Сын, и дадеся нам, Егоже начальство бысть на раме Его (Ис. 9:6), то есть Животворящий Крест. О терновом венце же писано в Песни песней: Дщери Сиони, изыдите и видите в венце, имже венча Его мати Его (Песн. 3:11), то есть Синагога (потому что она мыслится как мать Христа по плоти) в день бракосочетания Его. Посему ясно, что день страдания Христова был днем радости Его из-за спасения нашего. Ибо грехи мира Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира (Ин. 1:29), Христос словно некие шипы, придя, изгладил. И если из-за плода дерева произошел грех, то из-за Древа Крестного – спасение. И страдание Христово произошло в саду, потому что в раю преступил [заповедь] Адам (см. Быт. 3:1-7). Для этого и разбойнику рай отверзается Крестом (см. Лк. 23:43), и в шестой час Христос распинается (см. Ин. 19:14), потому что вечером Адам был изгнан. Вкушает желчь (см. Мф. 27:34), чтобы сладость горького наслаждения Адама исцелить; бьется по лицу (см. Мф. 27:30; Лк. 22:64), чтобы мне была дарована свобода; претерпевает заплевание (см. Мф. 26:67), чтобы одарить нас дуновением Святого Духа (ср. Деян. 2:2); бичуется (см. Мф. 27:26; Мк. 15:15), чтобы спину нашу от ноши греховной освободить; обнажается на древе (см. Ин. 19:2324), чтобы мой позор прикрыть; умерщвляется (см. Лк. 23:46), чтобы меня оживотворить; [Col. 696] осуждается (см. Мф. 26:66), чтобы меня освободить от проклятия (см. Быт. 3:17); тростью по главе бьется (см. Мк. 15:19), чтобы сокрушить главу змия (см. Быт. 3:15); копьем прободается в бок (см. Ин. 19:34), чтобы сотворенную из ребра Адамова исцелить (см. Быт. 2:21), и огненный меч над нами вращающийся (см. Быт. 3:24) остановить, и путь в рай нам открыть.
10. О том, что посреди земли должен был быть распят Христос, говорится в 73-м псалме: Бог же, Царь наш, прежде века содела спасение посреде земли (Пс. 73:12). О том, что Христос будет распят вместе с разбойниками, говорит Исаия: и к злодеям причтен был (Ис. 53:12). О гвоздях и разделении одежды Его говорит 21-й псалом: Ископаша руце Мои и нозе Мои; Исчетоша вся кости Моя: Разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий (Пс. 21:17-19). Подобно же и пророк Захария о гвоздях Его говорит так: И рекут Ему: что язвы сия посреде руку Твоею? И речет: имиже уязвлен бых в дому возлюбленных Моих [1624] (Зах. 13:6). О тьме пророк Захария говорит так: И будет в день он, не будет свет, но зима и мраз: и будет день един, и день той знаем будет Господеви, и не день и не нощь, и при вечере будет свет (Зах. 14:6, 7). Подобно же и пророк Амос говорит: И будет в той день, глаголет Господь Бог, зайдет солнце в полудне, и померкнет на земли в день свет (Ам. 8:9). И пророк Иоиль говорит: солнце и луна померкнут, и звезды угасят свет свой. И Господь от Сиона возопиет и от Иерусалима Даст глас Свой... и потрясется небо и земля (Иоил. 2:10-11). О том, что будет Христос напоен уксусом и желчью, мы слышим в 68-м псалме: И даша в снедь Мою желчь, и в жажду Мою напоиша мя оцта (Пс. 68:22). Поэтому и проклинает их и говорит: Да будет трапеза их пред ними в сеть и в воздаяние и в соблазн. Да помрачатся очи их, еже не видети, и хребет ихъ выну сляцы. Пролий на ня гнев твой, и ярость гнева твоего да постигнет их. Да будет двор их пуст, и в жилищих их да не будет живый (Пс. 68:23-26), то есть храм их в Иерусалиме, что и сбылось. И остальное в этом псалме, что говорится о проклятии, подходит к иудеям, которых и Моисей бранил, говоря: Жизнь твоя будет висеть пред тобою, и будешь трепетать ночью и днем, и не будешь уверен в Жизни твоей (Втор. 28:66).
11. О копии говорит пророк Захария как бы от Лица Христа: и воззрят на Меня, Которого пронзили (Зах. 12:10). О воде [, вытекшей из] святого Его бока [,] тот же пророк говорит: И в
