Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров

Вопрос 53. Очень большая была дискуссия среди многих о том, что [чему] предшествует – день ночи или ночь дню? Если скажем, что день предшествует, то окажется тогда, что Христос воскрес в субботу. Ибо та ночь была [ночью] субботы, по слову Моисея, описателя творения мира.

Ответ. Исходя из цели и смысла сказанного в Писании о том, что изрек Бог прежде всяческих: Да будет свет (Быт. 1:3), ясно, что день предшествует ночи. [Col. 632] Ибо тьма над бездной еще не называлась ночью, потому что не было еще луны и звезд, а также разделения на двенадцать часов. Посему несомненно: свет предшествует тьме. Однако чтобы не нашли сказать чего-либо против нас иудеи, мол, [якобы] в субботу воскрес Господь, то ради этого заградил им уста Бог, узаконив, что день начинается с вечера субботнего.

Вопрос 54. Что, поэтому и нам Бог заповедовал начинать воскресенье с субботы?

Ответ. Не поэтому, но потому, что Бог призвал народы из тьмы неведения и тени Закона в свет Богопознания и Евангелия. Посему и нам повелел должным образом день воскресения Его начинать с вечера и до [дневного] света. Ибо было бы неподобающе и нелепо начинать со света, а заканчивать в ночи и во тьме дни Христа – Истинного Света (Ин. 1:9).

Вопрос 55. Почему [именно] двадцать пятого числа месяца, называемого у римлян мартом, Христос вселился на земле во чрево Девы?

Ответ. Поскольку вначале в этот день Бог сотворил Адама, поэтому в этот месяц все деревья, растения и животные подвигаются к плодородию и чадородию как сотворенные Богом в эту пору.

Вопрос 56. Какими были одежды кожаные (Быт. 3:21), которые Бог сделал Адаму и Еве?

Ответ. Одни говорят, что из листьев деревьев, другие же, опять-таки, что этими одеждами названа плоть наша.[1600] Третьим же кажется (и они ближе к истине), что одежды прародителей были действительно кожаными одеждами.

Вопрос 57. Когда еще никто не умер, откуда научился Каин убить Авеля (см. Быт. 4:8)?

Ответ. Диавол ему во сне показал, каким образом можно убить своего брата.

Вопрос 58. Кто такие были сыны Божии, которые видели и брали в жены дочерей человеческих (Быт. 6:2)?

Ответ. Сыны Сифа. Поскольку бестелесная природа [Ангелов] ни к телам не испытывает вожделения, ни с женщинами не совокупляется.[1601]

Вопрос 59. Почему Бог явился Моисею в терновнике (см. Исх. 3:2), а не в другом растении?

Ответ. Одни говорят, потому, что не могли евреи сделать идола из этого дерева, другим же кажется, что Бог [через это] предначертал, что Он воплотится в нашей природе, поросшей тернием [греха]; из-за этого Он и явился Моисею в этом растении. [Col. 638]

Вопрос 60. Почему Бог дал Закон во мраке (см. Исх. 20:21)?

Ответ. Потому, что в нем темно и прикровенно было сокрыто таинство Домостроительства Христа Бога нашего.

Вопрос 61. Почему первые две скрижали были разбиты (см. Исх. 32:19)?

Ответ. Этим Бог обозначал обветшание и преходящесть первого Закона.

Вопрос 62. Если Бог бестелесен и неизобразим, то что за задняя [Божия] (Исх. 33:23), которое видел Моисей?

Ответ. Мы веруем, что Бог всяческих существует предвечно и прежде всех тварей. Поэтому ясно, что задняя Божия – это твари и их логосы,[1602] видя которые он изложил так: В начале сотворил Бог небо и землю (Быт. 1:1).

Вопрос 63. Кто первый предызобразил в Ветхом Завете два народа, имею в виду иудеев и язычников?

Ответ. Очевидно, что Ревекка – жена Исаака, родившая близнецов – Иакова и Исава (см. Быт. 25:26). Впрочем, и скрижали Закона являются символом двух народов.

Вопрос 64. Кто в Ветхом Завете первым предызобразил образ Животворящего Креста?

Ответ. Иаков, благословивший двух сыновей Иосифа, скрестив свои руки (см. Быт. 48:14).

Вопрос 65. Кого называют в Ветхом Завете трижды умершим?

Ответ. Ясно, что Иону. Ибо, как древнее предание сообщает, он был тот сын вдовы, которого пророк Илия воскресил из мертвых (см. 3 Цар. 17:22), и опять умер в ките из-за людей (см. Иона. 2:1), и в третий раз была последняя кончина.

Вопрос 66. Где находится Фарсис, куда убежал Иона?

Ответ. Город Фарсис находится в стране Индийской, как мы из Третьей книги Царств узнаем.[1603]

Вопрос 67. Разве и доныне переходят грехи отцов на детей до третьего и четвертого поколения (см. Исх. 20:5)?

Ответ. Это Бог сказал через Моисея.[1604] [Col. 636] Через Иеремию пророка же снова изрек, что не будет больше так, но тот, кто ест виноград, у того на зубах и оскомина будет (Иер. 31:30). Выслушаем же Христа, иудеям говорящего: Да придет на вас вся кровь праведная, пролитая на земле, от крови Авеля праведного до крови Захарии, сына Варахиина, которого вы убили между храмом и жертвенником (Мф. 23:35). Так что следует предположить, что у неверных грехи отцов нечестивых переходят на сыновей дурных, а не на добрых, а у верных Святое Крещение очищает нас от всякого прародительского греха.

Вопрос 68. Некоторые говорят, что дети часто умирают из-за грехов родителей. Это так?

Ответ. Да не будет такого!

Вопрос 69. Тогда почему одни умирают младенцами, а другие доживают и до глубокой старости? И почему одни, творящие добро, живут мало, а другие, творящие зло, умирают долголетними? И одни, добрые, болеют и нищенствуют, а другие, нечестивые, благочадны и благоденствуют?

Ответ. Велик и непостижим в таковых вещах смысл Божиих судеб. Однако как мы уяснили из Божественных Писаний, так и говорим, что младенцы не от грехов, но часто для вразумления родителей умирают. При этом Бог преследует два блага. Первое: чтобы отошли чистыми и там бы сподобились спасения, ибо возможно, что они в будущем стали бы вести очень порочную жизнь, поэтому Бог домостроительно их исхищает раньше отсюда. Второе же: чтобы родители вразумлялись, ибо возможно, что, вместо того чтобы копить деньги своим детям на наследство, они их раздадут бедным. Во всяком случае, впрочем, и это решение Бога остается неясным. И таково слово о младенцах верных.

Благоденствуют же и преуспевают мужи дурные потому, что, возможно, они творили некие малые добрые дела и здесь получают за них плату, как тот богач, услышавший [от Авраама]: вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей (Лк. 16:25), то есть «получил плату за те добрые дела, которые ты сделал». Терпят же несчастье благоговейные и