Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - Монах Симеон Афонский

«Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее».

Погибающее человечество не может найти выход из тупика, в который оно загнало себя само собственным безверием при содействии ученых и политиков. Безверие есть корень распущенности и развращенности ума. Ум не может изменить сам себя. Для такого изменения необходима Божественная благодать. Сын Человеческий – единственный, Кто имеет власть даровать нам эту святую силу, исходящую от Отца. Поэтому каждый из нас может измениться лишь при содействии Христа. Только тогда вследствие такого духовного изменения непременно изменится и все человечество: «Если вселился в тебя Христос, то умер в тебе грех». Прп. Авва Исаия.

Цельность духа – новое духовное существо

«Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы вы ни попросили, будет вам от Отца Моего Небесного».

Если в духовной практике ум соединяется с сердцем, то вместе они образуют в человеке новую духовную цельность, в которой начинает жить и действовать благодать. В младенчестве ум и сердце едины. Но под влиянием среды и ложно направленного образования ум начинает утверждать свое главенство и, побуждаемый тщеславием, утверждается в полном эгоизма и отделенности существовании, которое есть тьма. Иисусова молитва, совершаемая с искренним покаянием и нерассеянным вниманием, восстанавливает утраченное единство сердца и ума, благодаря которому начинается и возрастает духовная жизнь. Найди свое единственное благодатное прибежище во Христе, ибо любая мысль, какая бы она ни была, есть лишь рассудочное ложное мышление.

«Ибо где двое или трое собраны во имя Мое, там и Я посреди их».

Духовная практика приводит к гармоническому слиянию всех рассеянных сил души, в котором рождается новое духовное существо, укрепляемое и просвещаемое благодатью. Ум – это познавательная функция сердца или сознания. Душа – его эмоциональная функция, а само сердце есть сознание или дух, лишенный всякого эгоизма. Когда эти трое собраны воедино священным именем Иисуса, то есть действием непрестанной Иисусовой молитвы, там Христос ясно и непосредственно проявляется среди них как Господь и Владыка жизни: «Когда ум сподобится ощутить будущее блаженство, он забывает и самого себя, и все здешнее, и уже не будет иметь в себе движения к чему-либо». Прп. Симеон Новый Богослов.

Венец творения – Святость

«Говорят Ему ученики Его: если такова обязанность человека к жене, то лучше не жениться. Он же сказал: не все вмещают слово сие, но кому дано».

Обязанность человека к жене – духовный союз и Спасение во Христе навеки. Если такой союз не стремится к духовной цели и Спасению, то он не представляет собой ничего значимого для Бога, являясь блудом и похотью. Если целомудренная душа вступает в духовный союз с Богом, то обретает в таком единении всю полноту бытия и исполняет свое предназначение – становится святой и бессмертной личностью в Пресвятой Троице. Святость – венец всего творения, и «не все вмещают слово сие, но кому дано». Оно дается тем, которые хранят себя от всякого зла: «Гори духом, подобно святым, чтобы водвориться с ними в Царствии Небесном». Прп. Ефрем Сирин.

Совершенство – полное нестяжание

«Иисус сказал ему: если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною».