Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - Монах Симеон Афонский

Дети ни к чему не привязаны на земле, кроме родителей, любят всех, всем доверяют, они чисты и невинны. Так и души тех, кто сохранил в себе детскость, укрепленную зрелостью разума и питаемую благодатью, не привязанные ни к чему, кроме Бога, легко восходят в Царство Небесное и наследуют Его вечные блага. От скорби лучшее средство – не потерять свое детство. Природа такой души – целомудрие. Но суть целомудрия гораздо глубже, чем простое телесное воздержание. Целомудрие – это цельная мудрость чистой души, отринувшей всякую связь с мирскими заботами и попечениями и не имеющей никаких земных привязанностей. Тогда душа становится простой и всецело смиренной. «Смиренного сопровождают великая простота, сердце возрастающее и неудержимое». Прп. Исаак Сирин.

Глава 8

Борьба со злом – абсолютная бескомпромиссность

«Если же рука твоя или нога твоя соблазняет тебя, отсеки их и брось от себя: лучше тебе войти в жизнь без руки или без ноги, нежели с двумя рукам и с двумя ногами быть ввержену в огонь вечный».

Цель духовной практики – чистота сердца и стяжание благодати. Это и есть Спасение. Состояние, противоположное Спасению, суть заблуждение, которым зло изощренно опутывает душу человека. Такие омраченные душевные состояния становятся демоническими. Их необходимо знать и уметь определять для отличения от благодатного состояния души.

Демонические наваждения таковы:

1. Все земные привязанности, вызывающие заблуждение и развитие греховных страстей.

2. Цепляние за земные вещи, богатство и людей, оставляя опору на Бога, что является быстрым путем к смерти.

3. Рассеянность и отвлечение ума в молитве, приводящие к забвению Бога.

4. Чувство превосходства над людьми, что есть демоническая гордыня и ослепление ума.

5. Леность к духовной практике и желание пребывать в философских спекуляциях, что приводит к подмене Евангелия пустыми рассуждениями и домыслами.

6. Наслаждение беспорядочным общением с людьми и пребывание в обществе безнравственных людей, что ведет к порче ума и душевному заболеванию.

7. Сомнения и колебания в духовной практике и молитве, оставление их и отказ от Спасения, что вызывает потерю рассуждения и омрачение ума.

Со злом нельзя вступать ни в какие сделки или компромиссы. Следует полностью отвергнуть все уловки и коварства, которые понуждают нас пойти на уступки в добре и правде. Никакие наши действия и поступки, совершенные нами в виде малейшего согласия со злом, недопустимы в Царстве Небесном. Как лиса отгрызает лапу, чтобы избавиться от капкана, и убегает, так и нам необходимо отсекать малейшие поползновения к соглашательству со злом, чтобы не погибнуть навеки в адском капкане.

«И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя: лучше тебе с одним глазом войти в жизнь, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную».

Из всех органов чувств глаз наиболее дорог человеку, поэтому наиболее сильная привязанность возникает через зрение. Похоть очей, ненасытная устремленность в этот мир, убивает всякую духовную жизнь, без которой душа человека наполняется тьмой. Помимо зрения, сильнейшие привязанности возникают и от других органов чувств – вкуса, осязания, слуха и обоняния. И в этих восприятиях возникают не менее губительные переживания, затемняющие нашу бессмертную духовную жизнь. То, что теперь называется адреналином, есть демоническое состояние ума, проявляющееся в перевозбуждении. Противоположное ему – благодатное состояние кроткого и чистого сердца, приводящее к Спасению во Христе. Итак, нам подобает всемерно оторвать от себя все чувственные привязанности, чтобы вместе с ними не быть вверженными в геенну: «Ибо сохраниться от поражений – не в нашей власти, а восстать и с помощью Божией вновь вступить в борьбу со злом – в нашей власти, потому что если не отчаемся, то не пребудем в смерти, и смерть не победит нас». Прп. Симеон Новый Богослов.

Спаситель погибающих – Христос