Творения. Том третий. «Афанасиана»: ТВОРЕНИЯ ДОГМАТИКО-ПОЛЕМИЧЕСКИЕ, АСКЕТИЧЕСКИЕ, ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ, СЛОВА И БЕСЕДЫ, АГИОГРАФИЧЕСКИЕ - Джафаров
Опять мы должны напомнить о другом законе. В Моисееве Законе написано, что во время церемоний богослужения, бываемых в субботу, выпекаются двенадцать теплых хлебов и кладутся на стол (см. Лев. 24:5). Где, однако, тепло, там также и огонь. Теперь иудеи должны сказать нам, как они соблюдают субботу и запрещают при этом зажигать огонь и где всё же священники зажигают огонь и выпекают теплые хлеба и ставят их на стол?
Неужели только я нарушаю субботу? Разве только мы, христиане, отменяем субботу?[1201] Смотри, сами священники выпекают теплые хлеба в субботу и проводят обрезание в субботу. Но где обрезание, там также ножи, губки и то, что для этого требуется. Где, однако, есть хлебопечение, там есть также печи, также доставление дров и вообще у них есть работа, а именно выпечка хлеба. Поэтому народу Иудейскому было запрещено работать в субботу, но священникам это не было запрещено. Посему разрешено также и нам всем работать в субботу, потому что мы все – царственное священство. Когда-то сие позволялось священникам и, таким образом, позволяется также и нам, так как и мы стали царственным священством, народом святым (1 Пет. 2:9);
Так как Закон предписывал полагать двенадцать хлебов на стол в день субботы (см. Лев. 24:5), то Давид и просил в пищу именно те освященные хлеба со стола. Авимелех, однако, говорил: Аще сохранены отроцы суть токмо от жен (1 Цар. 21:4). Так теперь, верующий, в виде отступления от [главной темы нашей] речи, сохрани произнесенное здесь слово и обдумай сказанное и приими телесную чистоту! Ибо если Авимелех предписал это тогда, то как же и тобой ныне это не дόлжно быть соблюдаемо? И таким образом, Давид взял и ел хлебы и принял их в субботу законно.
14. Итак, поскольку иудеи обвинили Спасителя в том, что ученики Его в субботу срывали колосья и ели, поэтому Он в самое подходящее время вспомнил как раз об истории, происшедшей также в субботу, чтобы показать им, что если позволено было Давиду и тем, которые были с ним, прикасаться ради спасения к пище – хлебам на столе [предложения], тогда также не было запрещено и ученикам Его брать колосья, размалывать их и есть. Разве вы не читали, что сделал Давид, когда взалкал сам и бывшие с ним? как он вошел в дом Божий и ел хлебы предложения (Мф. 12:3-4).
Ниже ты также найдешь историю о высохшей руке, связанную с этим [рассказом]. Когда наш Спаситель вошел в синагогу – дόлжно нам скоро пробежать эту историю по причине пространности слова, чтобы слушание не произвело в вас пресыщения, – и, увидев одного [человека], имеющего иссохшую руку, и поняв, что иудеи готовы [Col. 164] к обвинению [Его в нарушении субботы], то сказал имевшему сухую руку: встань на средину (Лк. 6:8). Воскресение приказало встать: встань и выступи на средину. Не из хвастовства Он хотел совершить исцеление [больного], а потому что Он знал, что в нужное время скажет: не рассказывай никому (Мк. 8:26). Когда настало подходящее время, Он скрывает чудо, а если, напротив, Ему нужно творить чудеса в субботу, то Он это делает совершенно открыто. Взыщи то, что написано в Евангелиях, и ты найдешь истину слов. Они подстерегали в субботу то, что было более чудесно, чем все чудеса. Как и каким образом? От века не слыхано, чтобы кто отверз очи слепорожденному (Ин. 9:32). Это чудо Он сотворил не в другой день, а в субботу. Он ведь сотворил плюновением на землю брение, помазал ему глаза, послал его в Силоам – и слепой дошел и прозрел.
Они же, увидев слепого видящим, не прозрели. Видимые глаза открылись у него, однако глаза иудеев не открылись, и, хотя глаза у них были открыты, они не видели и осудили Господа, говоря: не от Бога Этот Человек, потому что не хранит субботы (Ин. 9:16). О великое безумие! Какая здесь была работа? Слюна от губ, от пальцев только брение, незатейливое помазание, не при помощи врачебных инструментов, а только созданной Богом рукой сделано. Что ты порицаешь в содеянном? У тебя в субботу чудо. Слепой пришел, и слепой ушел видя. Потому Господь и совершал таковое чудо в субботу, чтобы от самих дел стал заслуживающим доверия Учащий в субботу.
15. У меня есть еще одно чудо. В Иерусалиме была некая овчая купель, она и сейчас существует. Прежде там было пять притворов, теперь снаружи вокруг здания разрушены. Там в течение тридцати восьми лет лежал расслабленный больной (см. Ин. 5:1-16). Ибо долго длилась его болезнь, чтобы иудеи, видя ее, хотя бы от этого пришли в смущение. Ведь если бы болезнь была непродолжительной, то чудо Христово осталось бы скрытым, но [не] теперь, когда он многими годами засвидетельствовал свою болезнь, чтобы иудеи, обращая внимание на саму эту продолжительность, хотя бы от этого прозрели.
Спаситель пришел, и, придя, Он говорит ему: хочешь ли быть здоров? (Ин. 5:6) и последующее. И, встав, тот берет постель и ходит. А была суббота. Однако иудеи не видели чуда, которое произошло в субботу, не обратили внимания на постель, которая была пронесена, хотя должны были бы подумать так: «Столь хорошие врачи там были, но никто не исцелил; бедный и несчастный лежал там и не имел ни единого, кто вверг бы его в купель. Ведь таков был Чудотворец и Творец дел новых времен,[1202] Который дал такую силу расслабленному, что он мог не только встать, но и свою постель понести».
Однако подлость слепа,[1203] и они судят о спасенном и говорят ему: не должно тебе брать постели в субботу (Ин. 5:10). Поэтому прозревший отвечал им: «Кто меня исцелил, Тот мне сказал» (Ин. 5:11). Божие дело – это то, что было приказано. Необычность – нести постель в субботу.[1204] Необычность также и в том, что расслабленный в течение тридцати восьми лет был исцелен в одно мгновение. «Из уст Его я слышал, что
