Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - Монах Симеон Афонский
Духовная жатва – это Иисусова молитва, приносящая в душу благодать, благодаря которой мы можем попрать плотские похоти и пройти духовное жительство. С приходом благодати наш разум обретает Божественную мудрость и благодаря ей начинает ясно различать добро и зло: добрые спасительные помыслы и дурные лживые помышления, всеянные врагом. Отделяя в сторону недобрые мысли, благодать пожигает их своим Небесным огнем, отбирая добрые помыслы и намерения в житницу – в нескончаемое священное созерцание славы Отца Небесного и Его Царствия. «Рассудительность рождает бесстрастие, от которого рождается совершенная любовь». Прп. Максим Исповедник.
Царство Небесное – вера
«Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем».
Мф. 13. 31.Малая вера наша в Царство Небесное подобна мельчайшему семени, посеянному в сердце. Если мы будем внимательны и станем хранить ее, она даст реальный ощутимый росток. Этот росток есть уверенность в истинности всего заповеданного Христом. Первый же опыт этой уверенности убеждает нас в том, что после долгих блужданий и потерянности в этом заблудшем мире мы нашли то, что единственно благодатно и спасительно и ведет душу из царства лжи к Царству истины.
«Которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его».
Мф. 13. 32.Молитва питает веру, благодать укрепляет, а созерцание растит ее. Нам не следует останавливаться в духовном росте, ощутив первые благие изменения в начинающей заново жить душе. Вере надлежит стать мощным духовным деревом, в ветвях которого укрываются птицы небесные – души тех, кто только встал на путь Спасения. Такая непосредственная вера вырастает больше всех философских спекуляций и мифологических псевдорелигиозных басен.
«Иную притчу сказал Он им: Царство Небесное подобно закваске, которую женщина, взявши, положила в три меры муки, доколе не вскисло все».
Мф. 13. 33.Благодать веры поистине подобна закваске, которую милосердие Божие кладет в три меры нашего существа: в душу, ум и сердце. Эта благодать Духа Святого неприметно, словно исподволь, вначале изменяет и преображает наши сердечные глубины, пока в свое время не претворит нас всецело в новое небесное существо, облачив нас в одежды нетления, навечно поселяющихся в светозарном Царстве Пресвятой Троицы.
Сомнения – препятствия для Спасения
«Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! Зачем ты усомнился?»
Мф. 14. 31.У веры есть только один враг – сомнение. Корень сомнения – эгоизм, не знающий веры и не понимающий ее. Эгоизм хочет жить для себя и во всем видит угрозу для своего существования. Эгоизм – мелок и узок, он ничего не видит дальше собственного носа. Вера – это выход на духовную свободу из темницы эгоистических представлений. Вера – это истинная жизнь преображенного человеческого существа, нашедшего своего Небесного Отца и ставшего с Ним единым в Духе Святом. Такая вера преодолевает все сомнения, ибо живет в мире великой святости, не имеющей сомнений, ибо постоянно черпает силу в Христовой благодати, имя которой – Любовь. Только духовный человек разумен, ибо «живая вера – духовный разум». Свт. Игнатий Брянчанинов.
Христос непостижим человеческими заповедями
«Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим».
