Практическое богопознание. Евангелие от Матфея - Монах Симеон Афонский
Воля Отца – Спасение людей
«Ибо, кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат и сестра и матерь».
Мф. 12.50.Воля Отца Небесного – Спасение людей, как сынов света, в Его вечном Царстве Истины. Привязанность к близким и родным заставляет нас забыть о Спасении. Такое отношение губительно и для нас самих, и для наших близких. Мы спасаемся исключительно Любовью Отчей. Когда мы просвещенным благодатью сердцем обретаем в самих себе спасительную Божественную Любовь, тогда все люди становятся для нас родными и близкими, не исключая и родственников по крови. Такая безграничная Любовь включает в себя каждого человека, невзирая ни на его национальность, ни на принадлежность к другой религии. Божественная Любовь объемлет не только всю землю, но и всю вселенную, благоговейно сострадая и любя каждое живое существо. «Получив заповедь любить Бога, мы получили также и силу любить, вложенную в нас при творении». Свт. Василий Великий.
Царство Небесное – мудрость благодати
«Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем».
Мф. 13.24.Человек, устремившийся к Спасению, сеет с верою, словно доброе семя, добрые намерения и благие пожелания в сердце своем, которое подобно глубоко вспаханной и хорошо приготовленной почве. Сердце человеческое – это духовное поле вечности, за которым надлежит ухаживать человеку и трудиться на нем ради получения плода Спасения.
«Когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел».
Мф. 13. 25.Невнимание к процессам, происходящим в душе человека, подобно глубокому сну или обмороку, в которые погружено большинство людей. Вследствие невнимания и беспечности враг рода людского получает свободный доступ к душе всякого человека. Он тайно сеет дурные помыслы и пожелания, а затем незаметно скрывается за суетой повседневной жизни, в которой живут люди, умерщвленные грехом.
«Когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы».
Мф. 13. 26.Наши благие пожелания и намерения, которые укрепляют наши усилия стяжать Спасение, начинают плодоносить добрыми делами и поступками. Не обладая духовным рассуждением, мы не замечаем одновременного роста дурных помыслов и желаний, которые соответственно плодоносят греховными поступками и действиями.
«Пришедше же рабы домовладыки сказали ему: господин! Не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? Откуда же на нем плевелы?»
Мф. 13.27.Наш разум спохватывается, замечает растущее в душе зло и обращается к своей совести, искренно недоумевая, откуда же в душе плевелы – дурные помыслы и намерения? Разве он не лелеял в ней одно доброе?
«Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Он же сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали с ними пшеницы».
Мф. 13, 28, 29.Наша совесть подсказывает нам, что, несмотря на все добрые усилия, зло коварно посеяло в нашей душе свои гадкие семена. Разум, не обладая духовной проницательностью, стремится удалить из души зло, но вместе с тем он запутывается в определениях добра и зла, будучи не в состоянии сделать правильный выбор.
«Оставьте расти вместе и то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите
