Творения. Том II - Ефрем Сирин
Когда Господь наш, это море щедрот, возлежал на вечере, грешница коснулась ног Его, и Он омыл и очистил ее Крещением.
Из святых вод Крещения вышла она, когда нечистоты ее омыл Господь наш, это море щедрот.
Перед обилием вод поверглась кающаяся, и они излили на нее потоки щедрот, чтобы исцелилась она от грехов своих.
К Животворному Огню, Который прикровен[28] был плотью и воспламенял мир, приблизилась она телом своим; от этого и сама воспылала огнем, и потреблены в ней терния грехов.
В пещь милосердия вверг ее Художник тварей, расплавил и просветлил там, как чистое золото; и сделалась она блистающей, подобно золоту, чтобы стать украшением царского чертога.
Господь наш возлежит на вечере и вкушает хлеб с учениками Своими и пригласившими Его фарисеями, а любовь Его возбуждает грешницу приблизиться к Нему.
На вечере алчет Он оставления грехов и жаждет отпущения долгов, потому что щедроты с Ним неразлучны, и не желает Он нашей погибели. И на этой-то вечере у Симона достиг Он, чего желал.
Пригласившие Его как пророка звали Его вкусить с ними хлеб и не разумели, что Он Сын Божий. А Он, как и Отец, имеет власть отпускать все грехи.
Милосердому Господу, разрешителю всех долгов, слезы и горькие воздыхания блудницы были гораздо приятнее вечери, какую фарисей Симон приготовил для Него в доме своем.
Капли слез, пролитых грешницей, были для Него лучше всякого пития, какое предлагалось на вечере.
Вздохи, какие услышал Он в дому Симоновом, и слезы, истекшие из очей блудницы, стали для Него вожделеннее приготовленного Ему пиршества.
Симон учредил вечерю Питателю целого мира, Который велением творческой силы Своей дает пищу всей твари.
Возлежащие обращают, братия, взоры к яствам и снедям, какие предложены на трапезе и услаждают всех возлежащих.
Но Господь наш внимает воздыханиям и мольбам, какие тихо произносятся устами грешницы, желавшей получить прощение грехов.
Каждый из возлежащих с нетерпением ожидает, когда дойдет до него чаша, из которой мог бы он усладиться и по вкушении стать благодушным, веселым, радостным, расположенным развеселить и других.
Но Иисусу питием были гласы воздыханий и скорби, исторгавшиеся из уст виновной грешницы.
Другие, возлежа, с удовольствием наслаждаются яствами, какие предлагал Симон; Господь же наш радуется о кающихся, которые вожделенны для Него.
Всего приятнее для Него обращение грешников, взывающих к Нему. Потому-то вожделенен был для Него и голос грешницы, пришедшей к Нему.
Потому Господь наш хотя и вкушал хлеб вместе с прочими возлежащими, но с любовью устремлял око Свое на жену грешницу, ибо сильно алкал, чтобы приблизилась она к Нему с молитвой и молением.
Как только фарисей Симон, возлежавший с Иисусом, приметил, что беседует Он с блудницей, тотчас начал презирать Его и почитать не ведающим.
Не ведающим признавал он Того, Кому известно все сокровенное. Испытующего сердца и утробы всех людей Симон причислял к не ведающим, потому что увидел Его беседующим с блудницей.
В невежестве восставал Симон против Того, Кому известны все тайны, и думал про себя, что Иисус не знает сокровенного. Вовсе не ведающий таин сомневается в ведении Вышнего: Сей аще бы был пророк, ведел бы, кто и какова жена прикасается Ему (Лк. 7, 39).
Симон знал, что блудница исполнена скверн, и поелику грешница осмелилась прикоснуться к нашему Господу, то и почел Его за это не ведающим.
Так рассуждал Симон в уме своем: «Если бы знал Он, что это блудница, то оскверненной грешнице не позволил бы приблизиться к Себе».
«Если бы имел Он ведение, объемлющее все тайны, то укорил бы и отогнал от Себя эту оскверненную женщину, чтобы не прикасалась она к Нему и не сквернила чистого пророческого тела».
«Если бы ведал Он тайны и пророческие откровения, уразумел бы и увидел все ее нечистоты и преступления; известны были бы Ему и гнусность и многочисленность пороков ее».
«Если бы око Его проникало во все тайны, то не позволил бы Он прелюбодейке
