Самаэль Веор - Трактат по Революционной Психологии
Конечно же, любой, кто действительно хочет развить Эссенцию внутри себя, должен быть герметично закрытым. Это относится к чему-то внутреннему, это тесно связано с молчанием.
Эта фраза исходит из античных времён, когда в тайне преподавали доктрину о внутреннем развитии человека, которая была связана с именем Гермеса.
Если кто-то хочет, чтобы что-то реальное в нем развилось, он должен избегать потери своих психических энергий.
Когда кто-то терпит потери энергий, и он не изолирован внутри себя, он, бесспорно, не достигнет развития чего-то реального в своей психике.
Простая и обычная повседневная жизнь хочет безжалостно нас поглотить. Мы должны ежедневно бороться против жизни, мы должны научиться плыть против течения...
Эта Работа идёт против жизни и относится к чему-то очень отличающемуся от повседневного бытия и, тем не менее, мы должны ею заниматься каждый момент, от мгновения к мгновению. Я имею в виду Революцию Сознания.
Очевидно, если наше отношение к повседневной жизни будет в корне неверным, и мы будем верить, что всё в этой жизни для нас должно быть хорошо просто так, то появятся разочарования.
Люди хотят, чтобы все было хорошо «просто так» потому, что всё должно идти в соответствии с их планами, но жестокая реальность отличается. Нравится нам это или нет, но пока мы не изменимся внутри, мы всегда будем жертвами обстоятельств.
Много сентиментальных глупостей о жизни сказано и написано, но Трактат Революционной Психологии - это другое.
Эта доктрина направлена на конкретные, ясные и чёткие факты. Она настоятельно утверждает, что «интеллектуальное животное», ошибочно называемое человеком, есть механическое, бессознательное и спящее двуногое.
«Хороший Домохозяин» никогда не согласится с Революционной Психологией; он выполняет свои обязанности отца, мужа и т.п., и поэтому думает о себе самое лучшее. Однако он только служит природным целям, и это все.
С другой стороны, также существует «Хороший Домохозяин», который плывёт против течения и не хочет быть поглощённым жизнью. Однако, такие люди редки и их мало в этом мире.
Когда кто-либо думает в соответствии с идеями этого Трактата Революционной Психологии, он обретает правильный взгляд на жизнь.
20. Два мира
Просто наблюдать и наблюдать за собой - это две разные вещи, но, тем не менее, обе требуют внимания.
При простом наблюдении наше внимание направлено к внешнему миру через окна чувств.
При наблюдении самого себя, внимание направлено внутрь и чувства внешнего восприятия при этом бесполезны. Для начинающего это может быть достаточной причиной, чтобы считать наблюдение своих внутренних психологических процессов сложным.
В официальной науке, с практической стороны, начальной точкой является наблюдаемое. Начальной точкой в работе над собой является самонаблюдение и само-наблюдаемое.
Бесспорно, эти два вышеупомянутых начала ведут нас в совершенно различные направления.
Кто-нибудь может дожить до старости, закопавшись в непреклонных догмах официальной науки, изучая внешние явления, наблюдая клетки, атомы, молекулы, солнца, звёзды, кометы и т.п., не испытывая никакого радикального изменения внутри самого себя.
Такого рода знания, которое трансформирует человека внутренне, никогда нельзя достичь через внешнее наблюдение.
Настоящее знание, которое в действительности может осуществить фундаментальное внутреннее изменение внутри нас, основывается на прямом самонаблюдении.
Надо очень срочно сказать нашим гностическим студентам, что они должны наблюдать за собой, и в каком смысле они должны наблюдать за собой, и причины для этого.
Наблюдение - это способ изменить механические условия мира. Внутреннее самонаблюдение - это путь к внутренней перемене.
В качестве следствия или вывода изо всего этого, мы можем и должны уверенно заявить, что существуют два вида знаний: внутреннее и внешнее. Если только у нас внутри нет магнетического центра, который может отличать качества этих видов знаний, различные планы и идеи могут привести нас в замешательство.
Возвышенные псевдоэзотерические доктрины с откровенной глубокой псевдоучёностью принадлежат к наблюдаемым. Тем не менее, они приняты многими аспирантами как источник внутреннего знания.
Мы стоим перед двумя мирами: внешним и внутренним. Первый воспринимается через чувства внешнего восприятия. Второй можно только воспринять через чувство внутреннего самонаблюдения.
Мысли, идеи, эмоции, желания, надежды, разочарования и т.п. являются внутренними, невидимыми для наших обыкновенных чувств, но, тем не менее, они для нас более реальны, чем стол на кухне или диван в гостиной.
Конечно же, мы больше живём в своём внутреннем мире, чем во внешнем, это неопровержимо, неоспоримо.
В наших Внутренних Мирах, в нашем секретном мире, мы любим, желаем, подозреваем, благословляем, проклинаем, желаем, страдаем, наслаждаемся, мы обманываемся, вознаграждаемся и т.д. и т.п.
Бесспорно, оба мира: внутренний и внешний -экспериментально доказуемы. Внешний мир - наблюдаем. Внутренний мир - наблюдаем в себе и внутри самого себя, здесь и сейчас.
Тот, кто действительно хочет ознакомиться с «Внутренними Мирами» планеты Земля или Солнечной Системы, или Галактики, в которой мы живём, сначала должен познать свой внутренний мир, свою личную внутреннюю жизнь, свои личные «Внутренние Миры». «Человек, познай себя, и ты познаешь Вселенную и Богов».
Чем больше исследуется этот «Внутренний Мир», называемый «Я Сам», тем больше понимается, что мы живём одновременно в двух мирах, в двух реальностях, в двух округах: во внешнем и во внутреннем.
Так же, как нам жизненно необходимо научиться идти во «внешнем мире» для того, чтобы не упасть в какую-нибудь яму, не потеряться на улицах города, выбрать себе друзей и не иметь дело с развратными людьми, не есть яд и т.д. - таким же образом с помощью Психологической Работы над собой мы учимся идти во «Внутреннем Мире», который можно исследовать самонаблюдением.
На самом деле, чувство самонаблюдения атрофировалось в упадочной человеческой расе этого сумрачного времени, в которое мы живём.
По мере того, как мы упорно настаиваем на наблюдении за собой, чувство внутреннего самонаблюдения будет прогрессивно развиваться.
21. Наблюдение за собой
Интимное наблюдение за самим собой - это практический способ достичь радикальной трансформации.
Знать и наблюдать - разные вещи. Многие люди путают наблюдение за собой со знанием. Мы знаем, что мы сидим на стуле в гостиной, но это не значит, что мы наблюдаем за стулом.
Мы знаем, что в определенный момент мы находимся в негативном состоянии, возможно с какой-нибудь проблемой, о чем-то волнуясь, или находимся в состоянии беспокойства, или неопределённости, и т.п., но это не значит, что мы это наблюдаем.
Чувствуете ли вы антипатию к кому-то? Вы не любите кого-то? Почему? Вы можете сказать, что вы знаете эту персону... Пожалуйста! Понаблюдайте за ней, знать - это никогда не значит, не наблюдать, не путайте знание с наблюдением...
Наблюдение за собой является на сто процентов активным и это способ изменить себя, в то время как знание - пассивно и, имея только его, изменить себя нельзя.
Знание, определенно, не является актом внимания. Внимание, направленное внутрь самого себя, на то, что происходит внутри нас, является позитивным, активным...
В случае с персоной, которая испытывает неприязнь просто так, или потому, что ей это хочется и, зачастую без всякой причины, мы можем заметить множество мыслей, собирающихся в голове, группы беспорядочно говорящих и кричащих голосов внутри, что они говорят, неприятные эмоции, возникающие изнутри и неприятный привкус, который всё это оставляет в нашей психике после всего этого.
Очевидно, в таком состоянии мы также понимаем, что в глубине мы очень плохо обращаемся с тем человеком, к которому испытываем неприязнь.
Однако, несомненно, чтобы увидеть всё это, нам нужно внимание, направленное намеренно внутрь самого себя, а не пассивное внимание.
Динамическое внимание в действительности идет со стороны наблюдателя, в то время как мысли и эмоции принадлежат стороне наблюдаемого.
Всё это помогает нам понять, что знать - это что-то пассивное и механическое в явную противоположность наблюдению за собой, что является сознательным актом.
Мы не пытаемся сказать, что не существует механического наблюдения за собой, но такое наблюдения не имеет ничего общего с тем психологическим самонаблюдением, о котором идёт речь.
Думать и наблюдать - оказываются очень различными. Любой может позволить себе роскошь думать о самом себе всё, что хочет, но это не значит, что он действительно наблюдает за собой.
