А. Штерн - Наука древнего волшебства, волхвования и чародейства
Мнение о движущихся столах высказал также ученый француз Шеврель (см. соч. Мори, русский перевод). «Лица садятся вокруг стола, на который опираются руками. У них нет намерения нажимать на него, производить на него такое давление, чтобы он трещал или двигался. Однако, к концу известного времени, – если лиц, которые предаются этому движению, занимает желание знать, когда стол завертится, – действительно часто будет случаться, что стол заскрипит и станет двигаться. Когда же движение уже будет сообщено круглому столу, то давление необходимо сделается боковым и будет ускорять движение стола.
«Очевидно, давление будет происходить от рук, лежащих на столе, и происходить совершенно невольно и бессознательно, – оно будет результатом того, что производящие опыт заняты только мыслью заставить стол двигаться.
«Доказательством, что здесь существует невольное действие мысли на нервы, а потом на мускулы, служит то, что, смотря по тому, думают ли производящее опыт заставить стол вращаться справа налево или слива направо – движение происходит именно в том или другом направлении.»
Теперь о говорящих столах.
Люди серьезные, присутствовавшие при многих опытах над этими столами, могли убедиться в следующем явлении: вопрошаемый стол всегда отвечает производящему опыт только то, что этот последней думает или имеет в представлении. Если вы спрашиваете у стола: который час, сколько денег в кошельке у вашего приятеля и если, делая этот вопрос, не знаете хоть приблизительно всех этих вещей, то ответы стола вообще бывают очень сбивчивы и ошибочны.
До какой степени столы в этих случаях выражают не больше, как нашу собственную душевную деятельность, видно, напр., из следующего: романсы, стихи, музыкальные пьесы, продиктованные столами, обыкновенно по характеру, духу, даже по грамматическим ошибкам вполне соответствуют другим произведениям тех лиц, которым они продиктованы.
Вспомним только, что привычка сообщает даже нашим пальцам бессознательные движения, выражающие различные наши мысли.
Приверженцы электричества объясняют также движение столов по-своему, хотя мы у уже видели выше, что их взгляды несовершенно согласны с физикой.
Эти господа говорят, что электричество есть во всех предметам природы, что согласно и с наукой. От наложения пальцев на стол происходят прикосновение и нагревание – причины, которые, как учит физика, могут возбудить электричество.
Затем оконечности пальцев влажны, а влажность, как известно, отлично проводит электричество. Притом доказано, что в нашем и вообще в живом теле постоянно образуется электричество, и что образование его может значительно усилиться от произвольного или непроизвольного сокращения мускулов.
И вот, когда вокруг стола сядут несколько лиц и положат, как подобает, свои пальцы, то, от дрожания нервов и мускулов и биения артерий в пальцах, раздается довольно заметный треск; затем происходит давление, движение и пр., как нам известно.
Но отчего же стол в своих странных спиритических действиях повинуется нашей воле, если держаться этой идеи? Оттого, говорят защитники электрической теории, что в него переходит наше нервное электричество и он повинуется вполне нашей воле, как будто рука или нога.
Стук столов некоторые объясняют треском в мускулах и сухих жилах рук и ног, потому что были люди, которые упражнением развивали в себе эту способность.
Очень любопытны предостережения самих спиритов относительно возможности обмана при спиритических опытах.
Вот главнейшие из этих обманов.
Легче всего подражать стуку в столе, сопровождаемому или нет его движением. Этому стуку можно подражать, напр., движением ног или производя в самой мебели небольшой треск различными способами.
Наконец есть такой способ: нужно положить на стол обе руки и прижать плотно ладони; при этом можно их так сблизить, что ногти больших пальцев будут соприкасаться. В таком положении, чуть заметным движением мускулов руки можно производить этими ногтями тихий и сухой стук, похожий на стук духов.
Этот шум раздается в столе и еще более усиливает обман; понятно, что таким образом можно слышать и производить столько стуков, сколько угодно, и каждому из них придать такой характер, какой понадобится.
Спириты, однако же, возражают, что эти искусственные стуки существенно отличаются от чисто-спиритных, т. е. стуков духов, что их стуки могут по произволу менять и место, и звучность.
Еще легче произвести так называемое прямое письмо: известны многие химпческие вещества (симпатические чернила), которые отлично служат для этих целей: все, написанное ими, сперва невидимое, делается видимым, т. е. получает темный цвет от действий воздуха, света, каких-нибудь испарений и пр.
Точно также можно переносить предметы с места на место с помощью веревочек, проволок и т. п. Наконец, всем известны фокусы двух спиритов в запертых шкафах – как их там мгновенно развязывают духи и пр.; но такие грубые обманы некоторых шарлатанов могут быть незаметны только для слишком наивных зрителей, с самым ребяческим взглядом на предмет.
Что же особенного, сверхъестественного, чародейственного можно заметить в спиритизме – этом новом отпрыске чародейственных наук?
Очень мало: вращение столов, стук неодушевленных предметов, письмо разных каракуль, из которых только сильное воображение может выделить подобие букв, – какими ничтожными средствами все это показалось бы древнему магу или жрецу! Все на свете измельчало, даже и магия!
Обдумывая описанные нами особенности спиритизма и спиритические явления, мы можем прийти к следующим выводам, а именно: 1) что большая часть этих явлений очень мелки и в сущности ничтожны, 2) что главные из них достигаются некоторыми свойствами нашего организма, которые мы рассмотрим впоследствии, и 3) что все остальные чудеса спиритизма: беседы с духами, превращения веществ и пр. – не более, как дело нашей фантазии или обман чувств, производимый усталостью, усиленным напряжением нервов и особенным душевным настроением, похожим на экстаз или восторженность.
Приведенные нами мнения некоторых ученых – Фарадея, Мори, Шевреля – могут объяснить простое верчение столов, которым одно время занимались почти все и всюду, но достаточны ли они, чтобы объяснить действия некоторых исключительных натур, некоторых действительных, привилегированных медиумов, – например, поднятие стола на воздух, передвижение мебели, тяжелых фортепьяно, разнообразные ощущения и даже боли у присутствующих и другие штуки, совершавшаяся в присутствии людей образованных и любознательных?
Не верить этому невозможно; все это подтверждается многими просвещенными людьми, которые, любя науку, не станут лгать.
Но как же объяснить эти явления, выходящие из ряда обыкновенных? Это мы увидим, далее.
Глава IV. Медиумизм по-индийски
Мы можем пока принять, что спиритизм есть искусство расстраивать и без того некрепкие человеческие нервы и производить в себе и в других род искусственного помешательства.
Замечательно, что в древних индейских книгах – Веды, Рамайяна, Саконтала и других мы находим подробное описание бесчисленных способов расстраивать нервы и также вызывать нечто в роде бешеного исступления, для того, чтобы легче сообщаться с невидимым духовным миром и производить разные необыкновенные действия.
Увы! Ни что не ново под луною…
У индейцев есть, кроме того, очень курьезная книга. Она называется «Уннек-Хат» и между, прочими диковинками учит, как впасть в волшебное состояние.
Сперва догматы, сюда относящееся:
«Дух творческого огня есть создающая сила. Эта сила произвела землю и растения, выходящие из нее, и теплоту, которая производит их зрелость».
Что же надо сделать для того, чтобы стать волшебником?
Индейская книга не затрудняется ответом.
Надо удержать дыхание, т. е, вдыхать до тех пор, пока только можно и пока легкие не переполнятся воздухом. Затем удерживать как можно дольше вдохнутый воздух и произнести 40 раз сряду имя Ом.
Поел этого нужно как можно продолжительнее выдыхать воздух и мысленно посылать его через небесные пространства и связать с мировым эфиром.
Тут надо дойти до того состояния, чтобы сделаться точно слепым, глухим и неподвижным, как кусок дерева.
Нужно лечь на локти и колени и обратить лицо к северу.
В этом состоянии затыкают пальцем одну ноздрю, а другой втягивают воздух, после чего и ее закрывают пальцем, думая в это время о том, что создающая сила находится во всех животных, – в муравье, точно также, как и в слоне; в этих мыслях надо долго оставаться погруженным.
Тут прежде надо сказать «Ом» 12 раз; а во время каждого вдыхания по 80 раз и, наконец, столько раз, сколько можно.
Все это нужно продолжать делать 3 месяца, без боязни, без лености, мало есть и спать; в четвертый месяц явятся к вам духи; в пятый вы приобретете все качества этих духов; в шестой вы сделаетесь чародеем.
