Жемчужина Древней Мудрости. Размышления Учителя об истории человечества, книга II - Рамта
Рамта объясняет, что израильтяне как народ не могли пострадать от гнета Рамзеса, ибо их вообще не существовало в те времена; они были вавилонянами. Кажется, что эти семитские племена, произошедшие от Авраама, ненавидели народ Египта, ибо они не следовали традициям и религиозным верованиям их племен. Этот сценарий очень напоминает существующие на Среднем Востоке в нынешние дни определенные радикальные исламские группы, которые ненавидят и Америку, и западную культуру в целом и хотят их уничтожения из-за свойственного им образа жизни, оскорбительного для их религиозных верований.
Давайте проанализируем некоторые имеющиеся доказательства и попробуем распознать факты, стоящие за противоречивой историей Моисея и Бога Израиля, Иеговы.
Египтяне были по-настоящему интеллектуально высокоразвитыми существами. Мужчины и женщины считались в Египте равными, в отличие от обществ Месопотамии и Греции того времени. Египетским женщинам позволялось иметь собственность, занимать государственные посты в правительстве, наследовать собственность и защищать свои гражданские права в суде[42]. Египетские цари и царицы получали инициацию в знание высших порядков и являли собой воплощение закона, живое олицетворение своей культуры и ценностей. Они не верили во внешнего Бога и считали, что они сами были детьми великих Богов и были божественны по своей природе. Рамзес был элегантным существом, реализованным Богом-царем. Пустынный народ Авраама и хетты были его самыми злыми врага-ни. Имеется историческое доказательство того, что два Выдающихся фараона Тутмос III (1498–1459 гг. до н. э.) и Рамзес II (1279–1212 гг. до н. э.) вели длительные военные кампании против хеттов и пустынных племен Палестины, Тутмос III сохранял власть египтян над Палестиной и ее окрестностями. Более 200 лет спустя Рамзес II исключил возможность дальнейших конфликтов с ними, женившись на хеттской принцессе.
Моисея помнят как одного из величайших политических и религиозных лидеров и законодателей в истории. Он — ключевая и основная фигура иудаизма, (ислама и христианства. Закон Моисея, объединенный в Десяти Заповедях, оказал неоспоримое влияние на моральные кодексы многих культур, независимо от их религиозных убеждений. Все же до сегодняшнего дня не имеется абсолютно никаких исторических или археологических доказательств, которые подтверждали бы историю Моисея.
Историки столкнулись с серьезными сложностями при определении временных рамок жизни Моисея. Библейский текст не дает конкретного имени фараона, с которым он находился в противостоянии. Это очень необычный случай, который идет вразрез с практикой Среднего Востока точно описывать генеалогию важных игроков на поле истории. В качестве имени фараона просто предлагается фраза «фараон-угнетатель» или «Фараон, который знал Иосифа». Эти фразы характерны для устных традиций, выживших в ходе времени, но утерявших свой оригинальный исторический контекст. Один из современных методов датировки жизни библейском упоминании о городах нижнего Египта, Ра-Амзесе и Пифоне. Израильтян описывают как рабов, которых египетский фараон принуждал к тяжелому труду и возведению этих городов. Эти города, как полагается, были названы Рамзесом II в XIII столетии до н. э. Жизнь Моисея традиционно относят к этому периоду. Археологические исследования явно показывают, что эти города, особенно Ра-Амзес, появились значительно раньше периода правления Рамзеса II. Обширные археологические раскопки древнего города Иерихон не предоставили доказательств, подтверждающих знаменитое разрушение этого города, как части завоевания Земли Обетованной. Стены Иерихона во-обще не демонстрируют никаких разрушений в течение или после XIII столетия до н. э. Свод египетских записей не упоминает поселения израильтян в Египте или какие-либо другие события, описанные в Библии. Иными словами, не существует параллелей между египетской историей и рассказом о жизни Моисея. Самый поразительный факт, тем не менее, в том, что библейская история Моисея сама проводит параллели, указывающие на важные детали традиций, которые составляли сердце древнеегипетской культуры: в частности, ковчег из папируса или корзина, в которую поместили Моисея, чтобы отправить его вниз по реке Нил, где он был найден «дочерью фараона».
Этот случай полностью согласуется с культовой традицией Древнего Египта, связанной с возведением будущего царя или наследника на трон. Данный религиозный ритуал находит свои корни в истории Исиды и Осириса. Осирис был убит своим братом Сетом, который поместил его в ковчег и отправил по реке Нил. Исида искала его тело по всей земле и со временем нашла его грудь неподалеку от моря. Сет, разозлившись, нашел тело Осириса снова и разрезал его на четырнадцать кусков, которые выбросил в реку Нил. Исида искала тело своего возлюбленного Осириса в лодке, сделанной из папируса. Кода она собрала все части и воссоздала тело Осириса, она зачала сына, Гора, который должен был стать следующим царем и царственным приемником ее мужа. Исида являлась одной из первых, наиболее популярных и важных Богинь Египта еще до того, как появились династии, о которых имеются записи. Она — Великая Мать-Богиня, Крылатый Фараон и защитница мертвых, хранящая обетование о воскресении и бессмертии.
Существуют бесчисленные упоминания о древнеегипетской культовой традиции возведения на трон будущего наследника, основанные на истории Исиды, забравшей тело Осириса из реки. Известная вавилонская история о царе Саргоне (ок. 2300 г. до н. э.), найденном в младенчестве в корзине в реке Евфрат, является явным примером данной традиции. Иные примеры — истории о датском короле Скьолде; афинском Эректонии (ок. 1400 г. до н. э.); о греческом полубоге Дионисе, найденном в Лаконии; о греческом полубоге Аттисе, найденном Кибелой; о сыне индийского Бога Солнца, Каме; сыне вавилонской царицы Хамаи, спасенном из Евфрата; об основателе Рима, Ромуле, плывшем пороке Тибр (ок. 800 г. до н. э.); о царе Ту-Куе из Турции (ок. 200 г. н. э.); о короле Артуре (ок. 600 г. н. э.); о детях кельтских королей на реке Рейн; а также японские легенды о новорожденном сыне Идзанаги и Идзанами.
История входа Моисея в дом египетского фараона, рассматриваемая на фоне вышесказанного, проливает свет на потрясающий сценарий, который прежде никогда не обсуждался. Очевидно, Моисей не был помещен В культовый ковчег из папируса и отправлен по Нилу В качестве последнего средства спасения его жизни. Скорее, этот инцидент указывает на его царственное происхождение и его признание в качестве будущего наследника трона Египта. Эта история ясно указывает на его египетские корни. Как это возможно? Он ведь должен иметь еврейское происхождение.
Мы уже прояснили, что, согласно этому доказательству и особенно находкам в Иерихоне, скорее всего, Моисей не жил во времена Рамзеса II. Если библейское упоминание о городах Ра-Амзес и Пифон правдиво, то Моисей, должно быть, жил до времен Рамзеса II, когда в действительности были построены эти города.
В египетской истории периода 18-й династии, за 200 лет до Рамзеса II, существует один сценарий, который, до
