Оле Нидал - Верхом на тигре. Европейский ум и буддийская свобода
Люди приехали на автобусах в Стокгольм из многих европейских стран. Ринпоче дал глубочайшие поучения о внутренних и тайных аспектах тантры Калачакры. Это было уникальное событие и фантастическая возможность учиться: по вечерам, когда церемония завершалась, оставалось еще несколько часов, чтобы ответить на вопросы и объяснить, какие энергии люди только что получили.
Весной 1983 года выросли группы в Центральной Европе. Гельмут и Сабина из гамбургского центра привезли с собой высокую рыжеволосую Эдиту. Вскоре она стала помогать мне в пути, обучаясь всему очень быстро. Она поучаствовала также в выселении одного центра в Берлине, действующего под руководством общины Самье Линг. Там под замком держались статуи, подаренные центру Кагью.
Калу Ринпоче перед Колесом Времени
После посещения Вены и севера Италии я дважды был на Кипре у Марии Алифери, самой знаменитой в те времена греческой актрисы. Она вела три еженедельных телешоу и потому была для нас отличной рекламой. Хотя послушать – и посмотреть на нее – пришло довольно много людей, на Кипре почвы для Учения Будды почти не было. Позднее на Мальте я убедился в том, что жители маленьких христианских островов, зачастую завоеванных и затем подчиненных нетерпимой религией, не отличаются духовной отвагой. Как только собравшимся стало ясно, что мои поучения не являются одним из видов христианства, в зале вдруг несколько раз прозвучало слово «Макариос», и все исчезли. Это имя носил бывший архиепископ, который теперь являл собой главную политическую силу греческой части острова. Если даже всеми обожаемая Мария не смогла удержать людей – значит, у него наверняка была зловещая тайная полиция.
На каком-то уровне Кипр все еще не оправился от шока. Каждый день приходили пожилые женщины, одетые в черное, и спрашивали, не осталились ли их сыновья в живых где-нибудь в турецких военных лагерях. В то время я еще делал Мо с помощью игральных костей. К сожалению, ответ всегда был отрицательным. Все эти мужчины погибли в 1974 году, когда турецкая армия захватила 40 % острова.
По мере того как ширилась наша деятельность, улучшалась и финансовая ситуация – главным образом, за счет щедрости швейцарских друзей. То было время глобального укрепления центральноевропейских центров. Мы все чаще получали приветы от Калу Ринпоче. Он напоминал о том, что нам следовало приехать на большие посвящения из цикла поучений Ринчен Тердзё, которые он собирался дать летом в Сонаде. Один друг из Франции привез также и устное приглашение от Ринпоче, а когда вскоре после этого пришла еще и телеграмма от Гьялцена, его секретаря, то – что еще оставалось делать? Безотрадная и нездоровая Индия снова звала нас. Если мы хотели духовного развития, нужно было просидеть шесть месяцев кряду в Восточных Гималаях в сезон муссонных дождей.
Если мы хотели духовного развития, нужно было просидеть шесть месяцев кряду в Восточных Гималаях в сезон муссонных дождей.
Индия
На самом деле это было большой честью. Калу Ринпоче активизировал тогда почти две тысячи аспектов просветленного осознавания, которые впервые передал Гуру Ринпоче более чем 1200 лет назад. Ринчен Тердзё – одно из величайших сокровищ тибетского буддизма.
Калу Ринпоче предоставил нам самую подходящую для работы комнату в пристройке своего большого монастыря, между храмом, в котором проходили посвящения, и домами четырех держателей линии. Посвящения начались наутро после нашего приезда, и вся обстановка была вдохновляющей. Как обычно, церемонии прошли бы намного лучше, если бы в помещении находилась только половина всех присутствующих.
Наш дом в Сонаде
Ежедневно в 7 утра Тенга Ринпоче давал «лунги». Это ритуальное чтение текстов, которое предоставляет доступ к их внутреннему смыслу и дает формальные полномочия использовать медитацию. В то же время за занавесом, отгораживающим вторую половину монастырского зала, Калу Ринпоче совершал необходимые приготовления к тому, что должно было состояться после обеда. С часа дня и примерно до шести вечера проходили сами посвящения. Мы повторяли мантры, а в конце ламы прикасались к нам благословленными ритуальными предметами. Калу Ринпоче получил эти поля силы многочисленных Будд от Пятнадцатого Кармапы и теперь передавал их дальше.
Почетные ученики
Каждый день в зал втискивалось от 600 до 1000 представителей гималайской расы. Обычно перед этим они долго толкались и терлись друг о друга под дождем, и мой бедный нос сразу это чувствовал. Нашей важнейшей коллективной задачей было удержать свободными для европейцев три ряда в середине. Необходимо было обеспечить места для тех, кто хотел по-настоящему участвовать в посвящении и медитировать. Местные приходили зачастую только за благословением. Они все время болтали и не обращали внимания на своих плачущих детей, независимо от того, что происходило на «сцене». Хуже всего был запах, который распространялся, когда они все разом вставали. Те, кто верил, что Гималаи населены медитирующими отшельниками, получили в те месяцы новый опыт. Конечно, настоящие практикующие, которые тоже приходили, часто производили глубокое впечатление. Все было пронизано громадным благословением. Мы, люди с Запада, научились ценить свое образование и стали хорошими друзьями. Пятеро из нас получили полную передачу, а у меня с собой было три килограмма фотографий друзей: таким образом многие европейцы и американцы приобщились к этому благословению.
Посвящения проходили в два этапа по три месяца, между которыми был трехнедельный перерыв. Мы воспользовались им для визита на Тайвань. Все сложилось как нельзя более удачно: в Гонконге мы получили тайваньские визы, а наши билеты оплатил один меценат. В огромном пустом зале аэропорта Тайпея нас уже ждал переводчик. Поскольку в этот раз со мной была Ханна, Гуру Хань и его милая жена предложили нам остановиться у них, в вилле для высокопоставленных чиновников в центре города.
Еще в прошлый раз я очень порадовался за Гуру Ханя. Он всячески избегал политики и для китайца был на редкость зрелым и уравновешенным. Мне очень понравилось прежде всего то, как он поддерживал жену и способствовал ее развитию. В китайской культуре есть очень много одаренных женщин, но они становятся странными из-за отсутствия подлинного контакта со своими мужьями. И мужчины, и женщины здесь исполняют те роли, которых от них ожидает традиционное общество, но почти никогда по-настоящему не соприкасаются друг с другом. Мужчинам требуется меньше эмоциональной близости, и они могут полностью уйти в работу и бизнес, но женщины постепенно сходят с ума. Там, где одно объятие или немного доверия могли бы творить чудеса, женщин оценивают исключительно по тому, насколько чисто прибрано в доме и как их дети, особенно мальчики, сдают экзамены. Мне было больно это наблюдать. Как всегда, я боролся с этой тенденцией настолько, насколько позволяла их культура. Я обращался к женщинам, дарил необходимое им признание и делился силой.
Все хотят участвовать в посвящениях
С женой Гуру Ханя
Тайваньцы еще помнили силу моего благословения и приходили все время. Мы могли работать широко, поскольку первые ученики после предыдущего визита еще не возвели себя в сан гуру. Обычно среди китайцев такое происходило очень быстро, и любая совместная работа от этого полностью разрушалась. Не будет никакого роста, если группа из десяти человек распадается на пять групп по два человека, и в каждой из них двое ссорятся между собой.
Как представителям Кармапы, нам пришлось в этот раз объехать весь остров, хотя я прибыл с намерением посетить всего несколько мест и дать более глубокие поучения. Настала пора облечь доверием и признанием нескольких харизматичных мирян, обладающих сильными связами с линией передачи.
Живому буддизму необходимы люди, способные вдохновлять других, – те, кто учится, обучая. Такие природные таланты – самое драгоценное, что у нас есть. Они намного сильнее влияют на развитие других, чем учителя с академической подготовкой. По сей день опытные и независимые люди являются источником силы в наших центрах по всему миру. Но тогда на Тайване потребовалась бы, наверное, молодежная революция, чтобы выявилось большое количество таких людей, и еще много времени на то, чтобы они нашли свой путь. Местные выбирали скорее нечто редкое и чужеродное, искали церемоний, ряс и фимиама. У большинства не ощущалось потребности в быстром развитии, в тесной совместной работе с учителями и друзьями на внутренних и тайных уровнях.
Живому буддизму необходимы люди, способные вдохновлять других, – те, кто учится, обучая.
