Жемчужина Древней Мудрости. Размышления Учителя об истории человечества, книга II - Рамта
Ничего не бывает более личным, чем личная боль. Можем ли мы сразу же распознать боль аналогическим путем и, воистину, овладеть ею? Если аналогичное мышление означает быть единым с нашей истинной сущностью, то становится ли тогда это единство нашим лекарством или в этом единстве лекарство нам не нужно вовсе? Что мы говорим, будучи в одно мгновение исцеленными от раны, и к какому голосу, посмею сказать, в пустыне мы обращаем великий вопрос дисциплины Синего Тела? Я исцелен, и от чего я исцелен? Ответ — это боль в моем теле, физический дефект в моем теле, недостаток развития моего тела. Почему моя ДНК не дает мне абсолютного обновления способностей и функций моего тела? Ответ прост: вы не думаете, как Бог. Вы думаете, как человек, являющийся жертвой и созданный, чтобы служить Богу, а не думать, как он. Повернитесь к своему соседу и объясните это, пожалуйста.
Итак, я сделал эту беседу очень трудной для вас. На самом деле, все люди, которые придерживаются традиционной интерпретации Бога, здесь сегодня не присутствуют, и они действительно не та аудитория, которую И я ищу. Я ищу вас. Мне нравится, когда вы смотрите на человека, и вы чувствуете себя столь разочарованными в своем собственном предисловии, что с трудом можете ответить на вопрос. Я обожаю это. Вы знаете, почему я обожаю это? Потому что я показываю вам первые признаки вашей неосознанности и учу вас быть осознанными полностью.
Ра-Та-Бин — это первый Христос. Что есть Христос? Давайте правильно сформулируем определение. Оно не имеет отношения к Иисусу Христу, и нам нужно дать определение Христа. Христос означает «знание». Так скольким людям их высшие братья, Боги, преподнесли дар эволюции? Всем, кто начинал здесь. Великие ученые.
И дело было не так, что они сразу захотели, чтобы все им служили. Служение согласно понятиям различных восточных гуру — это прекрасная вещь. Знаете ли, гуру хотят, чтобы вы им служили. Они хотят, чтобы вы им служили, чтобы понять, готовы ли вы к обучению. Что ж, вы знаете, какова моя сфера служения? Если вы можете заплатить деньги организации, а затем оплатить свой тариф, чтобы попасть сюда, потом оплатить свой тариф за еду и размещение — если вы можете высчитать все эти расходы, как подобает хорошему бухгалтеру, сколько вам стоило, чтобы оказаться здесь, вы обнаружите, что это мероприятие было относительно дешевым — в сравнении с тем, как гуру просят вас отдать им все или подчинить им свою жизнь. Вы не согласны? Кто из вас с этим согласен? Но я — учитель, побуждающий вас решить, сможете ли вы подняться над своими затруднениями, чтобы прийти и увидеть меня. И это похоже на Древнюю Школу Мудрости, которая подразумевала, что школа находилась высоко… эй, не спать! Древняя Школа Мудрости располагалась в горах, в удаленных местах, так что ученик должен был быть готов к путешествию длиной, по крайней мере, в пять лет, чтобы просто до нее добраться. И не было абсолютной уверенности в том, что учитель примет такого пилигрима. Возможно, ему откажут. И им приходилось идти обратно трижды по пять лет, чтобы добраться до дома. «Трижды» приводит к ассоциации с первыми тремя печатями. Так что если мы обратимся к математике, то мы можем сказать, что трижды по пять лет были равны тому, за какое время человек вернется, и это чистая наука, не так ли? Иногда они не достигали успеха.' Возможно, вы не достигнете успеха. Итак, эта великая школа, школа — это простая часть. Добраться сюда и вернуться обратно — вот сложная часть. Повернитесь к своему соседу и расскажите ему это.
Это великое путешествие, потому что оно изменит вашу жизнь, потому что оно напоминает покорение высокой горной гряды, с вершины которой вы сможете увидеть, откуда вы пришли, куда вы направляетесь и то, что вы никогда не знали, все сразу. За путешествие. Да будет так.
Теперь послушайте меня. Посмотрите на меня. Вы заметили, что во мне немного сочувствия. Вы заметили это? Я люблю вас, но, кажется, что я не совсем ощущаю вашу боль. Я не чувствую ее, нет, не чувствую. Я буду так счастлив в тот день, когда вы обретете контроль над своей жизнью. Итак, Ра-Та-Бин — представьте себе его, он такой же, как вы, — у него были божественные гены, все же его мозг был разделен. Одна его половина была эмоциями, другая — аналитическим умом, но едва ли они встречались. А если они встречались, то это было связано с тем, как выглядит его тело с эмоциональной точки зрения. Если наше тело выглядит хорошо, мы пытаемся представить его нашему интеллекту для объединения и принятия. Итак, он встал перед Богами, создавшими его, и у него был ген бессмертия; у него были все их гены, и они это знали. О, детка, ведь они это знали. Он никогда не позволял себе прикасаться к их золотым блюдам, красть их мясную пищу и не ел прямо у них глазах. Они были поражены. Когда он добрался до маленького хряща и закончил с ним, он схватил бокал их вина. Что, думаете, Богам известно насилие? У них нет насилия. Они не знали, что делать. Они создали свое продолжение, которое оказалось более волевым, чем они сами. Не то чтобы этот человек знал науку. Не то чтобы этот Ра-Та-Бин знал науку; он был сама наука. Ему не нужно было знать науку; он — сама наука. Он — главный эксперимент. Вы помните Еву? Она сказала: «Эй, Адам, хватит быть экспериментом». Даже Ева знала, что Адам — это эксперимент. Только он ни о чем не подозревал.
О Господи, я причиняю боль. И от этого больше к какого эффекта. Я причиняю боль. Люди взывают.
— Я чувствую вашу боль.
— Хорошо.
— Вы чувствуете, чего мне не хватает?
— Я не знаю.
Люди взывают. Люди стремятся сюда, на этот сеанс истинного просветления. Люди стремятся в пустоту, в ничто. Мой дорогой, вы смотрите на божественный огонь связей и творения.
Что вы хотели — что вы хотели от Ра-Та-Бина?
