И. Бережнова - Йога для начинающих
Существует абстрактная и конкретная медитация, но индусы различают еще медитацию религиозную и интеллектуальную. Последняя имеет отношение к постоянному воспитанию характера. Внимание ежедневно направляется на эту абстрактную идею, которая соответствует поставленной задаче самоусовершенствования, а в повседневной жизни необходимо следовать поставленному требованию на деле.
Религиозный человек концентрирует свой интеллект на Божественном идеале, на Учителе, которого он еще не знает, но надеется встретить. Совершенный идеал постоянно стоит перед его глазами, составляет предмет его постоянного внимания и цель его стремлений. Делая его предметом медитации, человек достигает того, что постепенно становится его отражением или, во всяком случае, приближается к нему. В этом состоит основа творческой силы нашего сознания (интеллекта): оно может достигнуть того, о чем постоянно думает.
Спокойствие ума — это великая сила в наше время стремительного движения, спешки, суматохи и постоянного нервного напряжения. Оно позволяет воспитывать волю, которая делает человека великим в глазах современников. Зрелый, хорошо тренированный ум приводит к чувству постоянного удовлетворения. Благодаря такому состоянию ума человек достигает полного здоровья, все его органы функционируют в полной гармонии, чувства находятся под контролем мозга, он является властелином ума и тела. Но все это приходит в результате длительной и упорной медитации.
Мантра-йога, джапа-йога
Йоги, Великие души, направляя усилием ума свои умы к этому непорождаемому звуку… достигали освобождения.
«Санчет-макаранда»
Думающий о поражении терпит поражение. Нерешительный не достигает ничего. Нужно поставить перед собой великую цель и добиваться ее. Никогда не задумывайтесь о поражении, ибо мы получаем именно то, о чем думаем.
Йогин Махариш Махеш
Мантра — это слог, слово или стих, обладающий способностью воздействовать на сознание человека и приносящее духовное совершенствование, если его повторяют, слушают или размышляют над ним. В переводе с санскрита это понятие означает буквально «ман» — «ум» и «тра» — «защищать», «освобождать». Другими словами, мантра — это то, что освобождает сознание от невежества, затемнения и дурных привязанностей.
В Пингала-тантре говорится: «Она именуется мантрой потому, что открывает полное знание о Вселенной, освобождает от осквернения и приносит успех в самосовершенствовании».
Каждое слово обладает силой. Слова, о которых мы будем говорить в этой книге, обладают особым видом космической силы, называемой «мантра-шакти», которая способствует одухотворению сознания и раскрывающей внутренние, скрытые потенции человека.
Соприкоснувшись с абсолютным безмолвием безграничного чистого сознания, древние риши предстали перед парадоксом: их ум стал совершенно спокоен и пуст, но в то же время насыщен полнотой и динамикой иного, грандиозного порядка. И хотя этот поток в непроявленном поле сознания не воспринимался физическими органами чувств, риши, по-видимому, ощутили его силу неким внутренним чувством, увидели его форму и услышали его беззвучную вибрацию. Всякий звук, согласно Веданте, возникает из безмолвия великой полноты, лежащего в основе всего многообразия творения.
Несмотря на свою непроявленность, это безмолвие порождает внутри себя своего рода вибрацию. Йоги, достигшие высочайших ступеней развития, воспринимали в медитации эти импульсы вселенского сознания и умели выразить их речью, доступной слуху. Риши утверждали, что существует 2 типа звука: выраженный звук («порожденный», доступный чувственному восприятию), который они назвали «шрути», и звук беззвучный, который они назвали «шабда».
Шабда есть вибрация элемента акаши (эфира), то есть среды, в которой распространяются не только звуковые волны слышимого диапазона, но и радиоволны, световые излучения, космические лучи и другие сигналы, имеющие волновую природу. Эфир — это пространство, а не пустота, скорее «море энергии», в которой плаваем мы и все остальное во Вселенной.
В «Веданта-сутре» сказано, что звук является источником всех материальных объектов и с его помощью можно положить конец материальному существованию.
Шабда — это духовный звук, вибрирующий в самой глубине сердца, язык внутреннего озарения самой глубины сердца, язык редких существ.
Брахма — первый среди тех редких существ во Вселенной, который непосредственно слышал повеления Господа в своем сердце. Брахма в своем сердце услышал звук флейты, из этого звука появился слог Ом (Аум), а затем Гайтри (Бхур, Бхувах, Свах). Так возникли Веды. Ригведа — это сотворенный космос. Брахма, медитируя на бхур, увидел образ Земли (и он понял, как творить Землю). Потом, медитируя на другие звуки, он создавал материальные объекты. У каждого материального объекта есть прообраз, выраженный в звуке.
В «Шримад Бхагаватам» повествуется, как Брахма увидел в сердце своем подлинную картину мира: «Господь восседал на троне, и его окружали разнообразные энергии, 4, 16 и 5. Кроме того, там были 6 Его личных достояний, а также другие, менее значительные энергии, имеющие преходящую природу. Он был подлинным Верховным владыкой, который наслаждается своей обителью».
4 — это дух, материя, их комбинация в виде маха-таттвы (Абсолютной Истины) и ложного эго.
16 — это 5 материальных элементов (махабхутты: эфир, воздух, огонь, вода и земля), 5 органов чувств (джнанендрии: уши, кожа, глаза, язык и нос), 6 органов действия (кармендрия: горло с голосовыми связками, ротовая полость с языком, руки, ноги, половые органы и анус).
5 — это объекты чувств.
6 — это достояния (бхага) Господа (богатство, могущество, слава, красота, отрешенность и знание), благодаря обладанию которыми его называют Бхагованом.
Но основой всего этого является воля Господа, проявляющаяся в чувствах, уме и жизненной энергии. А все ведические писания есть проявленная шабда-шрути.
Видьявируддха говорит: «Ишвару олицетворяет звук Ом, или Аум, который является основой ведической шабды. Буквы «а», «у» и «м» символизируют творение (Брахма), поддержание (Вишну) и разрушение (Шива), а также 3 состояния ума — глубокий сон, дремоту и бодрствование».
Ведасара даса: «Шабда изначально духовна. Потому она передает смысл. В рамках материального опыта невозможно объяснить, почему слова имеют смысл».
Мудрецы определяют звук как прибежище смысла — это и есть истинное знание шабды. Шабда — это только тот звук, который несет в себе смысл.
Веды выделяют 4 уровня звука:
• трансцендентальный (пара);
• на уровне интеллекта (пашьянти), соответствует уровню образа;
• на уровне ума (мадхьяма), соответствует способности размышлять, уровню мысли;
• на уровне глубокого тела (вайкхари), соответствует речи.
Иными словами звук может существовать в 4 основных состояниях:
• вайхари — «грубый», слышимый звук;
• мадхьяма — внутреннее, тонкое, эфироподобное состояние, в котором звук не слышен физическому уху;
• пашьянти — состояние еще более высокое, болеее внутреннее, более эфироподобное;
• пара — представляет собой ишвара-шан-ти (энергию Всевышнего) и является потенциальным (карана) состоянием звука. В отличие от вайхари звук пара не является различным для разных языков. Это неизменная первичная основа их всех, источник Вселенной.
Трансформация первозданного звука в речь — это основа особых ведических звуков, именуемых мантрами. Учение о них — это учение о первых звуках творения, развитое на основе опыта древних риши. Мантры — это звуки или звукосочетания, вступающие в резонанс с естественными вибрациями тела (сознания), что порождает особые эффекты. Резонанс представляет собой это резкое усиление колебаний, происходящее в тот момент, когда среда получает дополнительный внешний звуковой стимул, частота которого равна или почти равна частоте уже присутствующего в этой среде колебания. При этом интенсивность (амплитуда) звуковых волн значительно возрастает.
При правильном применении мантры в ходе медитации между этими последовательностями вибраций и утвержденной в сознании идеальной последовательностью звуков налаживается связь посредством резонанса, и тогда конституциональное равновесие восстанавливается.
Мудрецы утверждают, что они обнаружили связи, являющиеся как бы соединяющим веществом Вселенной, через звуки, которые вошли в их собственное сознание. Услышав эти звуки, мудрецы способны воспроизводить их и передавать другим. Первичный звук можно произнести вслух, но он оказывает гораздо более сильное воздействие, будучи произнесенным внутренне, как голос разума. Доказательство реальности первичного звука лежит в его применении.
