И. Бережнова - Йога для начинающих
Учителя иногда советуют совмещать концентрацию с мала-бандхой, при этом исключается утечка апана-вайю вниз, что способствует самой концентрации. В то же время эта бандха сильно отвлекает.
Дыхательный процесс в начале практики может быть помехой в сосредоточении, особенно для тех, кто не отработал больших задержек в пранаяме. В этом случае рекомендуется ритмическое дыхание с повторением Ом или других бидж, взятых из чакр (подробнее об этом будет написано далее). Постепенно увеличивайте продолжительность вдоха и выдоха с соответственным увеличением повторения бидж. Привыкнув к ритму дыхания, вы перестанете обращать на него внимание, а ум полностью сосредоточится на объекте.
Процесс сосредоточения не является равномерным, то есть равной интенсивности во всех фазах дыхания нет. При удлиненном вдохе сосредоточение постепенно усиливается и достигает своего максимума при задержке дыхания, а во время выдоха постепенно ослабевает.
Необходимо следить за тем, чтобы переходы между отдельными фазами были по возможности сглаженными естественно, тогда степень концентрации тоже будет равномерной. Практика Кевали служит этой цели.
Прежде чем научиться сосредотачиваться, необходимо уметь сильно думать. Большинство людей в настоящее время не умеют так мыслить, их мысли слабы и вялы. Ясновидящие говорят, что если несколько человек размышляют об одном и том же, то мозг людей, умеющих сильно думать, изливает потоки сильных вибраций, то есть эманирует, а мозг людей, повторяющих готовые фразы, не эманирует.
В ведической культуре существует 4 уровня образования:
• шраванам, когда человек воспринимает знание на слух и видит тому примеры;
• манана, когда человек размышляет над тем, что услышал и увидел;
• гьяна, когда он связывает полученные знания с деятельностью в преданном служении;
• вигьяна (или уровень реализации), когда человек утверждается в этом знании. На этом уровне изменяются ценности и поведение человека. Но он не является самым высшим.
Предметы сосредоточения могут быть самыми разнообразными: звук, пламя свечи, трикута и т. д. Предпочтительнее всего — трикута, при глубокой концентрации на ней вы почувствуете сильную радость и духовное опьянение, вы забудете о собственном теле, и вся прана будет направлена к голове. Практика концентрации сначала немного неприятна, но дальше она будет доставлять огромное удовлетворение.
Психическая йога — это тернистый путь, который требует необыкновенного терпения, неутомимого упорства и несокрушимой воли. Высший результат еще далеко впереди, но уже очень скоро ваш ум станет спокойнее, возрастет уверенность в своих силах, которая будет проявляться во всех поступках и действиях. Продуктивность умственной работы возрастет, так как энергия ума будет расходоваться целенаправленно.
Мощный сосредоточенный ум нужен йогину не только для того, чтобы приблизиться к сверхсознанию и овладеть им. Проникая в него, йогин сохраняет мозговую мысль и силу. Мощный бдительный ум необходим на всех этапах практики йоги, чтобы держать под контролем все вытекающие процессы и принимать быстрые и трезвые решения в любых неожиданных ситуациях. Впечатления от прозреваний астрального мира будут сильны и необычны. Любознательный человек с сильной волей не отвернется от этого мира, а пойдет по пути его исследования.
Сосредоточенному уму доступны все знания в мире, если мы знаем, как постучаться в сокровищницу знания. Нет пределов силе человеческого сосредоточенного ума.
Йоги рекомендуют также освоить следующие упражнения в дхаране.
В Падмасане сосредоточьтесь на любом выбранном вами предмете, начинайте с 1 минуты. Старайтесь, чтобы концентрация была сильной, всматривайтесь в этот предмет, думайте только о нем и ни о чем более. Рассматривайте его со всех сторон, изучайте его характерные особенности. Если глаза устали, закройте их и представляйте этот предмет умственно. Всеми силами старайтесь найти в нем что-либо любопытное, важное для вас, открывайте в нем все новые и новые детали. Если вы почувствовали усталость или притупление мысли, проделайте очистительное дыхание и некоторое время ни о чем не думайте, затем прикажите себе спать и уснуть немедленно. Постепенно меняйте предметы от более сложных к более простым, тусклым и незначительным. Работайте таким образом везде, где появляется свободное время. При работе с любым предметом старайтесь проникнуть в его внутреннюю сущность. Это станет возможным нескоро, так как мысль будет постоянно уходить в сторону. Возвращайте ее и продолжайте работу. Такое упражнение усиливает питание мозга, а мысль приобретает силу и яркость.
Попробуйте размышлять над своим «я». Думайте о том, что земные удовольствия и страдания не затрагивают его. Ваше «я» — это частица вечного бессмертного Мирового духа. Это трудно, так как необходимо строить в течение определенного времени мысленную канву на идее «я».
Вообразите, что вы находитесь в центре большого круга, который очень медленно уменьшается и в конце концов сходится в точку. Это упражнение вырабатывает особое свойство проникновения во внутреннюю сущность предмета и отождествляет себя с ним (экагарата).
Размышляйте об Ом. Это традиционный символ концентрации, проверенный опытом поколений Востока и Запада. Им пользуются тысячи людей, но лишь немногие постигли его внутреннюю сущность. Однако это не мешает применять его в различных случаях. Нарисуйте его зеленым цветом на листе бумаги, желательно на санскрите.
Вызовите мысленно какую-нибудь мелодию, напевайте ее от начала до конца, с каждым разом делайте это все медленнее и в конце остановитесь на одной ноте. Это представление должно полностью захватить вас, забудьте о своем теле и полностью слейтесь с предметом сосредоточения.
Последовательно воспроизводите несколько чувств. Представьте себе, что пьете душистый липовый чай, поочередно воспроизводите его вкус, запах, цвет и температуру. Переходите от одного ощущения к другому, хотя это очень сложно.
Классическое упражнение йогов: сосредоточьтесь на кончике носа. Старайтесь почувствовать его, не представляйте его себе. Не думайте о нем, но старайтесь его чувствовать. Пройдет какое-то время, и у вас действительно появится ощущение кончика носа. В этот момент для вас нет другого чувства. При систематическом упражнении в точку сосредоточения направляется сильный поток праны и возбуждается обонятельный нерв. Ощущение кончика носа может вызвать в некоторой степени болезненное чувство. Не обращайте на него внимания, оно безвредно и скоро пройдет.
В определенный момент проявится эфирно-астральный запах. Он неописуем и появится всего лишь на одно мгновение во время кумбхаки, но не пураки, как вы этого будете ожидать. Исчезнув на несколько дней, он появится снова в более устойчивой форме. Постоянно практикуясь, вы сможете вызывать этот запах в любое время, но с течением времени он будет меняться. В совершенном состоянии этот процесс завершается приобретением «яснообоняния», то есть способности определять характер запаха на значительном расстоянии, не доступном для обычного чувства. Однако при злоупотреблении сосредоточением на кончике носа может возникнуть расстройство нервной системы.
Следующее классическое упражнение — это сосредоточение на кончике языка, отчего йогин вкушает божественные эссенции, сосредоточение на небе, дающее божественные цвета, на середине языка — божественное прикосновение, на его корне — божественные звуки. Концентрация на этих сверхчувственных восприятиях дает стойкость ума и веру в йогу. Не рассматривайте эти особенности как проявление психических сил, а как награду за труд, после которого вы с большим энтузиазмом и энергией приметесь за сидхану для достижения более высоких переживаний. Это не сидхи, так как с прекращением этих упражнений указанные свойства теряются, а чтобы получить их вновь, необходимы опять те же упражнения. Сидхи развиваются с пробуждением Кундалини, тогда они расцветают в полную силу и проявляются в любое время одним только усилием воли. Трудно разграничить, к какому уровню относятся эти упражнения — только к дхаране или еще и к дхиане.
Существенным признаком вашего продвижения, располагающего уже к дхиане, является появление способности вызывать любые образы с закрытыми глазами, так называемые ментальные образы, которые очень нужны в медитации и которые вы будете исследовать во всей полноте и объеме.
В «Хатха-йога прадипике» говорится: «До тех пор пока дыхание не пойдет путем срединным и пока не станет семя от этого дыхания стойким и не сделаются мысли созерцанием едины, кто о мудрости дхианы говорит — толкует вздор».
Ниже речь идет о медитации, практика которой развивает в человеке различные стороны его бытия. В наиболее простой форме она может способствовать развитию характера. Медитация в высшей форме может поднять ваше сознание на такой уровень, когда оно будет тяготеть к более возвышенным и утонченным предметам, когда абстрактные мысли и сверхличные чувства все больше будут владеть вашей душой. Вы узнаете, что существует и другая сфера активности внутри или позади видимого мира, что она также имеет свои законы, которым нужно повиноваться тем, кто туда проник. Вам также станет ясно, что обычному уму, очищенному и просветленному медитацией, откроются такие силы и такие истины, что у вас уже не будет никаких вопросов.
