Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. - Аллан Кардек
Тайны, сокрытые от мудрых и разумных
§ 109. Иисус сказал: "Славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил сие от мудрых и разумных, и открыл то младенцам!". ("Еванг. от Матф"., гл. XI, ст. 25.)
§ 110. Может казаться странным, что Иисус воздаёт благодарность Богу за то, что Он открыл нечто младенцам, то есть простым и малым, которые и есть нищие духом, и скрыл от мудрых и разумных, более способных, по-видимому, понять это. Под первыми надо подразумевать смиренных, преклоняющихся перед Богом и не считающих себя превыше всех; а под вторыми — тщеславных, гордых своим светским знанием, считающих себя разумными, потому что всё отрицают, сравнивая себя с Богом и не веря в Него. В древности же мудрый был синонимом учёного; Бог предоставляет им открытие тайн в недрах земли, а тайны неба открывает простым и смиренным, преклоняющимся перед Ним.
§ 111. То же самое происходит теперь с великими истинами, открытыми Спиритизмом. Некоторые неверующие удивляются, что духи так мало прилагают стараний, чтобы убедить их; это происходит оттого, что духи заняты предпочтительно ищущими света по доброй воле и со смирением, а не считающими себя обладателями всех знаний и думающими, что Бог должен быть очень счастлив, доказав Своё существование их обращением.
Могущество Бога проявляется в самой малой вещи так же, как и в самой большой: Он не скрывает истины, так как льёт её волнами со всех сторон; слепы, значит, те, которые её не видят. Бог не хочет открывать людям глаза силою, если им нравится держать их закрытыми. Придёт их черёд, но надо, чтобы они сначала почувствовали томление мрака, а в руке, поражающей их гордыню, узнали Бога, а не случай. Для того, чтобы победить неверие, Он употребляет угодные Ему средства сообразно с индивидуальностью каждого человека. Разве неверующий может предписывать, что Бог должен делать, и говорить Ему: "Если Ты хочешь победить меня, то надо взяться за это тем или прочим способом, предпочтительнее в это время, чем в другое, так как оно мне больше подходит".
Пусть же неверующие не удивляются, если Бог и духи, исполнители Его воли, не подчиняются их требованиям. Пусть они себя спросят, чтобы они сказали, если бы последний из их слуг захотел подчинить их. Бог предписывает Свои условия, а не подчиняется кому-либо. Он великодушно выслушивает обращающихся к Нему со смирением, а не тех, что считают себя выше Его.
§ 112. Но скажут, разве Бог не мог бы поразить их лично изумительными явлениями, перед которыми самое закоренелое неверие должно было бы преклониться? Конечно, Он мог бы, но в чём тогда была бы их заслуга, и наконец чему бы это послужило? Не видим ли мы каждый день, как отказываются от очевидности и говорят: если бы я даже увидел, то не поверил бы, так как я знаю, что это невозможно. Если отказываются признать истину, то это оттого, что ум ещё не созрел, чтобы её понять, а сердце, чтобы почувствовать. Гордыня — это бельмо, заслоняющее зрение; к чему же послужит показывать свет слепому? Надо раньше удалить причину зла; вот почему Господь, как искусный врач, поражает первоначально гордыню. Бог не покидает Своих больных детей; Он знает, что рано или поздно глаза их откроются, и хочет, чтобы это произошло по их доброй воле; тогда, побеждённые мучениями неверия, они сами бросятся в Его объятия и, как блудный сын, попросят прощения.
НАСТАВЛЕНИЯ ДУХОВ:
Гордыня и смирение
§ 113. "Мир Господен да будет с вами, мои дорогие друзья! Я пришёл придать вам мужества в следовании по доброму пути.
Бедным духам, жившим некогда на земле, Бог даёт миссию приходить и просвещать вас. Да будет Он благословен за милость, даруемую нам, и за возможность помогать улучшению вашему. Дух Святый да осенит меня и поможет, чтобы слова мои были понятны и доступны всем. Да поможет мне Бог открыть глаза всем вам, воплощённым, находящимся в горе и ищущим света!
Смирение принадлежит к добродетелям, совсем забытым вами; великие примеры, данные вам, очень мало находят последователей, а между тем, без смирения разве можете вы быть милосердны к вашим ближним? О, нет! Только это чувство ведёт к добру и уравнивает людей; оно говорит им, что они братья, что должны помогать друг другу. Без смирения вы украшаете себя добродетелями, которых не имеете, как если бы вы носили одежду для того, чтобы скрыть недостатки вашего тела. Помните о том, кто нас спас; вспоминайте о его смирении, сделавшем его столь великим и поставившем превыше всех пророков.
Гордыня — ужасный соперник смирения. Христос обещал Царство Небесное наибеднейшим потому, что великие на земле воображают, будто богатство и титулы служат наградой за их заслуги и что их род более чист, чем род бедных; они думают, что богатство им принадлежит, а потому, когда Бог лишает их всего, они обвиняют Его в несправедливости. О, заблуждение, ослепление! Разве Бог делает различие между вами в отношении тела? Разве оболочка бедного не та же, что и богатого? Разве Создатель сотворил два рода людей? Всё, что Бог творит, велико и умно; не приписывайте Ему никогда идей, порождённых вашими гордыми мозгами.
О, богач, пока ты спишь под золочёным пологом, укрытый от холода, не знаешь ты разве, что тысячи твоих братьев, услуживающих тебе, дрогнут на соломе? Несчастный, страдающий от голода, не равен ли он тебе? От таких слов гордыня твоя возмущается — я всё это прекрасно знаю; ты согласился бы подать ему милостыню, но по-братски пожать ему руку — никогда! "Что, говоришь ты, я благородной крови, великий мира, чтобы я был равен этому несчастному, покрытому лохмотьями! Напрасная утопия так называемых философов! Если бы мы были равны, то почему бы Бог поставил его так низко, а меня так высоко?". Да, ваши одежды не похожи, но если бы вы оба были раздеты, какая разница была бы между вами? Благородство крови, скажешь ты, но химия вовсе не нашла разницы между кровью большого вельможи и плебея, господина
