Селим Айссель - Сила намерения. Практические шаги к реализации
Если мы обнаружим – для начала для себя, а иногда для мира, – что находимся больше на этапе эволюции или инволюции и способны войти в резонанс с этим движением, именно тогда мы будем чувствовать себя хорошо или счастливо, даже если мы больны; счастливо, даже если мы стары; счастливо даже в трудности; счастливо, когда мы молоды и у нас превосходное здоровье и никаких трудностей, – это не важно. Важен резонанс, нахождение в гармонии с жизнью как она есть, с реальным как оно есть; именно это позволяет человеку чувствовать себя хорошо. Но нам необходимо определенное количество знания и практической работы, чтобы преодолеть это материалистичное образование, через которое проходят все дети в западном мире (а часто и во всем остальном мире), чтобы противостоять этому образованию, которое полностью сформировало нас, было внушено нам, которое везде. Чтобы преодолеть его, нам нужно понимание, другая форма мысли, которую мы называем духовной или высшей мыслью, и одновременно практическая работа, потому что без практической работы образование, пронизывающее нас, не дает нам достичь внутреннего понимания и войти в резонанс с этими истинами, имеющими высшую природу.
Медитация и жизнь после смерти
Гурджиев считает, что когда человек живет просто органической, банальной жизнью на земле, физической, эмоциональной и интеллектуальной, то после смерти он исчезает. Потому что все, что он делал, думал и чувствовал, записывается только в его мозг, клетки и больше никуда. Именно поэтому он говорит, что человеку необходимо создать второе тело, которое для него становится как память всего, что он испытывал, думал и чувствовал.
Но это второе тело надо построить. Это необходимо сделать. Оно существует в человеке как семя. Каждый раз, когда человек садится медитировать, быть сознательным, привнести энергию сознательности в свои мысли, эмоции, физическое тело, дыхание, каждый раз, когда человек привносит энергию сознательности или внимания, в нем создается что-то тонкое – это то, что называют вторым телом.
Представьте, что вы сидите в медитации: это так, как будто очень-очень тонко ткется очень-очень изящная дымка или ткань. Представьте, что в вашем физическом теле есть некий дух, или ткань из дыма, которая постепенно ткется таким образом в вашем материальном, физическом теле. И каждый раз, когда вы медитируете, вплетаются новые нити. В то время пока вы медитируете, если вы медитируете достаточно долго, происходит так, как будто это тонкое тело структурируется и все больше и больше напоминает вас (в положительном смысле), такого, как вы физически сидите и медитируете. Если ваша медитация длится достаточно долго, ясновидящий со стороны сможет увидеть, воспринять присутствие второго тела. А когда ваша медитация закончена, это второе тело разрушается, как будто бы снова растворяется, исчезает, но что-то остается, как семя в вашей сущности. В следующий раз, когда вы снова начинаете медитировать, из остатков снова создается это второе, тонкое тело. Если оно существует достаточно долго, если вы приносите достаточное количество энергии присутствия, внимания, сознания, то после того, как оно опадает, после медитации, остается немного больше.
Каждый раз в своей жизни, когда вы сознательны, каждый раз, когда вы делаете усилие присутствовать или привносить внимание, это самое тело создается снова. В тот момент, когда вы снова засыпаете и больше не присутствуете, не внимательны, не сознательны, оно снова опадает. Но постепенно его можно построить.
Таким образом, есть люди, которые приходят к смерти с достаточно стабильным вторым телом. У других все снова растворяется, все это тело мыслей, эмоций и действий постепенно растворяется с разной скоростью в космосе или в коллективном бессознательном. Все, что остается, – это след памяти в коллективном бессознательном. Но вы, вы исчезаете, потому что вы не построили второе тело.
Именно поэтому практика сидячей медитации или медитации в движении, такие как эвфония жестов Самадева, – так важна. Второй идет лу-йонг, а третьей по счету – нади-йога. Главным образом это происходит в практике медитативных движений, немного меньше – в остальных, более активных формах движения, таких как лу-йонг, нади-йога и движения Гурджиева (здесь присутствует меньше силы, второе тело менее заякорено). С помощью медитативных движений оно постепенно создается в вас. Ваше второе тело действительно создается, и когда вы умираете, именно оно покидает ваше физическое тело. Чтобы продолжать существовать, оно должно быть достаточно оформлено, с достаточной силой. И как раз самовоспоминание приносит эту силу – сознательность, присутствие к вашим действиям, словам и мыслям; а также во время медитации – осознанность, которую вы добавляете к вашим мыслям, эмоциям и ощущениям, проходящим мимо.
Именно поэтому во время медитации не важно, есть у вас мысли или нет, важно добавлять к ним внимание, быть наблюдателем и позволять им проходить. Каждый раз, когда вы добавляете наблюдение, внимание, немного сознательности, немного присутствия, даже если у вас тысяча мыслей во время медитации, вы добавляете что-то, что структурирует, усиливает, наполняет жизнью ваше второе тело. Поэтому никто не может обойтись без практики медитации – сидячей или в движении.
В течение жизни нам нужно достичь определенного уровня, чтобы он сохранился. Тогда второе тело становится достаточно сильным, чтобы не разрушиться и не раствориться. Отличие от обычных людей тех, кто добился стабильного второго тела (то есть пробужденных людей), невелико: они могут легко покинуть свое физическое тело, а второе тело останется. Оно все время действует, и они живут из этого второго тела. Именно поэтому их потребности отличаются от потребностей других людей, потому что они знают, что их главная потребность – всегда это второе тело. Первое тело идет следом – его тоже требуется питать, но оно всегда идет вторым по значимости, потому что второе тело присутствует гораздо больше, оно находится в сознании и оно наполняет все их сознание.
Другие же люди обычно фокусируют внимание на своих физических, эмоциональных и интеллектуальных потребностях, потому что они пока недостаточно чувствуют присутствие второго тела, которое является их сущностью, или духом. Напротив, очевидно, что человек, чье второе тело достигло определенной стадии оформленности, живет из него, он не может делать по-другому, потому что оно потом использует видимое физическое тело. Он не может иметь те же приоритеты, что и люди, сфокусированные на своем физическом теле, эмоциях и мыслях. Вы понимаете отличие? И это что-то, что нужно построить. Надо привнести энергию осознанности, внимания – именно это и выстраивает его. Мы говорим о тонких вещах.
Или правильная диета: в органической или, еще лучше, биодинамической пище есть определенные элементы, и их можно извлечь из нее, когда мы едим. В такой пище находится сила, или энергия, которая нужна второму телу; первому она не нужна, первое тело может функционировать благодаря витаминам, минералам и всем изобретениям современной науки. Второму телу необходимо живое, живое изнутри – органическая или биодинамическая пища. Точно так же, как ему нужен не кислород, а прана, содержащаяся в кислороде. Когда мы сознательно добавляем энергию внимания к пране, она становится еще более сильной энергией для строительства второго тела. Если мы сознательно едим пищу, содержащую живую энергию, то в этот момент энергия становится еще сильнее, и ее можно использовать для построения второго тела.
Что бы мы ни делали, если мы добавляем энергию сознательности, мы всегда можем приумножить воздействие энергии, которая уже содержится в этом. Но вы не можете есть стекло, потому что энергия в стекле больше не живая, она заключена в твердую материю. В неодушевленной материи есть энергия, но она заключена в ней, и человек не способен извлечь или переварить ее так, чтобы освободить ее из материи. Однако из живой материи, из органической и биодинамической пищи ее можно получить. Система, которой является человек, способна раскрывать эту твердость пищи, привносить энергию осознанности, чтобы извлечь из нее то, что создает его второе тело.
Главная работа – добавлять осознанность, быть сознательным, присутствующим, внимательным; и идеальный момент – во время медитации, потому что тогда мы садимся только для того, чтобы делать это. Когда мы говорим себе, что будем сознательными в течение дня, мы будем сознательными, но эта сознательность ускользает очень легко; в медитации мы здесь именно для этого, и она постоянно возвращается – мы постоянно питаем, строим наше второе тело. Точно так же дело обстоит с медитативными движениями: мы постоянно что-то создаем.
От милостыни к ответственности
