Светильник, озаряющий путь к освобождению. Полный свод наставлений по предварительным практикам традиции глубокой тайной сердечной сущности Дакини - Дуджом Ринпоче

Но живые существа не понимают, как вырваться из этого круга:

Подобно пчёлам, пойманным в кувшин, они бесконечно кружатся внутри.

Совершаемые нами в шести мирах загрязнённые благие и неблагие деяния обусловливают наше пребывание в сансаре – непрерывное перерождение, которое и называется «циклическое существование»[61]. Пребывая подобным образом в сансаре, мы мечтаем обрести счастье, но при этом и не думаем осуществлять благие деяния, которые являются его причиной. Несмотря на то что мы очень хотим избежать страдания, мы тем не менее постоянно вовлечены в неблагие деяния, которые и являются причиной всех наших многочисленных страданий. Но даже страх страданий не может удержать нас от дурных деяний. В этом мы похожи на преступников, которым уже отсекли одну руку за воровство, но они, несмотря на это, готовятся совершить преступление, наказанием за которое является обезглавливание. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Объятые желанием избежать страдания,

Они к тому стремятся, что ему причиной.

В порыве счастьем насладиться они в невежестве своём

Своё же счастье как заклятого врага уничтожают59.

Как же так получается, что живые существа уничтожают своё счастье, будто «заклятого врага»? Это происходит из-за их привязанности к пяти желанным объектам[62], которая приводит к усилению их тревожащих эмоций, являющихся причиной страдания. Мотыльков привлекает свет горящего пламени светильника, и они сгорают, становясь жертвами своей привязанности к определённой привлекательной форме. Олени принимают смерть, польстившись на звуки манка[63]. Пчёлы пытаются собрать нектар с цветка и умирают, увязнув в липком нектаре и не успев улететь до того, как бутон закроется. Рыбы гибнут, заглатывая приманку, наживлённую на крючок рыболовом. Слоны умирают, когда, ища прохлады, погружаются в воду озера. В тексте «Собрание песен реализации Сарахи» сказано:

Каждое живое существо попадается на уловки существования.

И далее:

– Что ж! – только и вздохнёт Лучник, рассказывая о глупых живых существах. —

Их можно сравнить с рыбами, мотыльками,

Слонами, пчёлами и оленями60.

Эти пять объектов желания становятся причинами возникновения тревожащих эмоциональных состояний, которые и обусловливают наши бесконечные скитания в сансаре. Среди живых существ, которые раз за разом перерождаются в сансаре, нет ни единого, которое не было бы в той или иной жизни одним из наших родителей, нашим врагом, другом или абсолютно чужим человеком. Если бы мы попытались вычислить подобные родовые связи хотя бы одногоединственного живого существа, скатывая из обычной земли пилюли размером с иголку можжевельника, то продолжали бы подсчёты – «это существо является матерью вот этого существа, а вон то матерью вон того» – так долго, что мы бы израсходовали всю землю на планете. Всех живых существ, которые были нам родственниками в той или иной жизни, сосчитать попросту невозможно, как объяснил Будда в одной сутре, смысл которой позже прокомментировал Защитник Нагарджуна:

Если попробовать сосчитать всех существ, что были раньше нашими матерями,

Скатывая из почвы пилюли размером с иголку можжевельника,

То для этого почвы со всей земли не хватит61.

Таким образом, с безначальных времён и по сей день нам пришлось испытать всевозможные виды страдания, свойственные существованию в сансаре. Это объясняется в «Сутре тщательного памятования» следующим образом:

О монахи, вам, наверное, интересно, почему вы ощущаете усталость от обычного существования? Вы устали от циклического существования потому, что вовлечены в него с безначальных времён – вы всё время ходите по кругу. Если собрать в кучу все тела из тех перерождений, когда вы были, например, муравьями, то вырастет гора размером с гору Сумеру. Слёзы, что вы пролили за все свои жизни, могли бы наполнить целые океаны. За бесчисленные перерождения в адах и мирах голодных духов вы выпили расплавленной меди, крови, гноя, лимфы и мускуса больше, чем есть воды в четырёх великих реках, стекающих с четырёх континентов. А количество голов, глаз, конечностей, пальцев рук и ног, которые вы потеряли в погоне за объектами своего страстного желания, больше, чем число мельчайших частиц, составляющих землю, воду, огонь и ветер во всех вселенных, коих в пространстве столько же, сколько песчинок на берегах реки Ганг.

Более того, за всё то время, что мы провели в сансаре, там не осталось ни единого места – ни страны, ни водоёма, ни горы, ни острова, ни пространства, – которое мы бы ни посетили. Нет такого вида счастья, которое мы бы ни испытали за бесчисленные перерождения в качестве бога, нага, «злонамеренного» якшаса, питающегося запахами гандхарвы, омертвевшего катапутаны[64], Брахмы, Индры и вселенских монархов. Но когда последствия наших прошлых благих деяний исчерпывались, мы вновь возвращались в низшие уделы – и не было такого вида страдания, которое нам не пришлось бы там пережить. Ведь это поистине ужасно! Как сказано в «Сутре совершенного отречения»:

Когда наш наставник, Владыка Львов, умер

И покидал небеса Тушита,

Он так напутствовал богам, которые там обитают:

«Не стоит вам быть настолько беззаботными».

Все радости, которыми наслаждаются боги,

Приходят к ним как следствия их прошлых благих деяний,

И этим деяниям они воистину должны быть благодарны.

Но все накопленные заслуги будут рано или поздно растрачены,

Тогда они познают печаль и страдание

И вслед за этим низвергнутся в низшие миры.

В своих сновидениях мы можем быть повелителями богов и людей и обладать несметными богатствами, дворцами и всем, что только можно пожелать. Но когда мы проснёмся, от всего этого не останется и следа. В тексте «Путь бодхисаттвы» сказано:

Всё, чем я владею, чем пользуюсь, —

Не более чем иллюзии из сновидения.

Всё это растворится в глубинах памяти,

И после уже не явится вновь62.

Всё меняется, когда мы умираем, – это в природе всех феноменов; поэтому не стоит рассчитывать ни на один из видов счастья, присущих существованию в сансаре. Вместо этого следует размышлять следующим образом: «В этой жизни мне следует приложить все усилия к тому, чтобы достичь освобождения из великого океана страдания циклического существования и достичь неизменного счастья совершенного состояния будды».

Подглава II. Размышление о страданиях шести классов существ

Эта подглава состоит из двух частей: «Размышление о страданиях трёх низших миров»; «Размышление о страданиях высших миров».

A. Размышление о страданиях трёх низших миров

Наши скитания в сансаре ограничены счастьем высших миров с одной стороны и страданием низших – с другой. Эти состояния обусловлены благими и неблагими деяниями. Но ведь сами по себе деяния не являются