Библия Раджниша. Том 4. Книга 2 - Бхагван Шри Раджниш
Лишь подумайте, сможете ли вы познать что-нибудь завтра? Это невозможно. Вы ничего не сможете познать завтра. Если бы вы познали, то завтра превратилось бы в сегодня. Но познание всегда будет происходить сегодня, здесь и сейчас. Вы можете познать что-нибудь вчера, которое уже прошло? Нет пути к возврату назад и нет пути к прыжку вперед.
Вы всегда здесь и сейчас. Вы не можете двигаться назад, вы не можете двигаться вперед. Поэтому, если вам суждено оставаться неведающими, то вы будете здесь и сейчас; а если вы решите быть знающими, то и в этом случае вы также будете здесь и сейчас. По крайней мере, у знающего и неведающего одно одинаково: они оба здесь и сейчас. Вот почему возможна связь.
Вот почему пальцы могут указывать на луну. Если бы я был завтра, а вы были сегодня, то в этом случае не было бы способа указывать на луну.
Иисус постоянно говорит о луне. Он ориентирован в будущее, как все утописты. Слово «утопия» великолепное. Оно означает то, что никогда не приходит, то, что всегда идет, идет, идет, но, в действительности, никогда не приходит; то, что всегда является надеждой и никогда не становится действительностью. Иисус — фанатичный утопист. Он верит, что есть Бог, но он ничего не знает о Боге. Те, кто действительно искал, совершенно определенно нашли одну вещь: то, что Бога нет. Это величайшая ложь, которую выдумал человек.
Нет ни рая, ни ада. Да, вы можете жить в раю или в аду, но это нечто психологическое. Рай, не имеющий ничего общего с физическим миром, лежит за звездами, далеко отсюда, и ожидает вас со всеми удовольствиями, которые вы можете представить; а внизу — ад, который ждет вас со всеми мучениями, о которых только может помыслить человеческий ум.
Те, кто посмотрел, те, кто поискал, те не нашли ничего подобного аду или раю.
Я говорю это от моего собственного авторитета: нет ни ада, ни рая, ни Бога.
Ад — это состояние вашего ума, когда вы несчастны, когда вы мучите самих себя.
Рай — это состояние вашего ума, когда вы наслаждаетесь, когда вы чувствуете благополучие, когда у вас глубокое чувство внутреннего здоровья.
А выше всего этого в вас есть третье состояние, где нет боли, нет радости, но есть совершенно новый вид переживания.
Я называю его блаженством.
Я могу назвать его божественностью, — но не Богом.
Это — качество.
Поэтому я не знаю о пальцах Иисуса. И как я могу что-либо сказать об Иисусе, или о Будде, или о Заратустре и об их пальцах? Я могу сказать только о своем пальце. Только в нем я абсолютно уверен, и я хочу говорить только об абсолютных фактах.
Мой палец указывает на луну.
И почему я должен беспокоиться о пальце Иисуса? Прежде всего, никто не знает, существовал ли этот человек или нет; а если даже он существовал, то имел ли он палец или нет. И я очень подозреваю, — он мог существовать, он мог иметь пальцы, но я очень сомневаюсь в том, что он когда-нибудь слышал выражение «пальцы, указывающие на луну». Нет, нет ни единой возможности для этого, так как это дзэнское выражение, которое исходит из Японии. Иисус родился раньше.
Этому выражению всего четырнадцать сотен лет — Иисус родился на шестьсот лет раньше этого выражения. И это выражение может исходить только из такого типа ума, каким обладает дзэн.
Иисус никогда не говорит о том, что слова неполноценны. В действительности, христианская Библия гласит: «В начале было слово». Ну, люди дзэна будут просто смеяться. Это первое утверждение перечеркивает всю книгу. Вся она — абсурд, ведь если первое утверждение ошибочно, то вся основа ошибочна; следовательно, все последующее будет ошибочно.
Первое утверждение: «В начале…» Постарайтесь постичь каждое слово: «В начале…» Для тех, кто осознает, никогда не было никакого начала, его не может быть; это невозможно. Вы можете представить какое-либо начало существования? Это так просто понять, ведь для того, чтобы начать, вам понадобится что- то до этого. Как вы можете что-то начать без чего-либо предшествующего этому? Если бы Бог создал мир, то, по крайней мере, ему понадобилось бы сырье, или он создавал из ничего?
Никогда не было никакого начала, так как для того, чтобы начать, вам всегда нужно что-то. Поэтому, когда бы вы ни начали, вам понадобится что-то; оно не может возникнуть из ничего. Даже если вы настаиваете, что ничего не было, то тогда это «ничто» становится чем-то, что предшествовало началу: по крайней мере, было ничто — и этого достаточно для того, чтобы аннулировать всю идею о том, что это начало. Вам снова нужно вернуться немного назад, до того, как это «ничто» началось.
Поэтому те, кто имеет хоть немного разума, могут понять: нет ни начала, ни конца. Их нет в самой природе вещей; они неосуществимы. Существование всегда было там — или лучше сказать: всегда было здесь.
Вот утверждение: «В начале было слово… «Это даже еще более абсурдно, поскольку можно просто провести различие между словом и звуком. Слово — это звук, который имеет значение. Итак, как в начале может быть слово, когда там никого нет для того, чтобы дать ему значение? Возможно, там был звук, но не слово.
Водопад в горах производит много звука, океан производит много звука, волны, разбивающиеся о морской берег, производят много звука, — возможно, там был звук, но не слово. Ветер, проходящий через сосны, не говорит, даже не шепчет; он создает звук, но не слово.
Итак, первое: там нет возможности быть слову, так как для слова необходим кто-то, чтобы дать звуку значение. Для того, чтобы дать значение слову, необходим разум. Да, слово должно быть полностью аннулировано.
Звук — это уже немного лучше, но недостаточно, так как вы будете удивлены, узнав, что если в горах, где водопад создает много
