Андрей Преображенский - Учение дона Хуана. Абстрактная магия.

Охотясь за силой, воин действует так же, как охотник: когда речь идет об охоте за силой, не может быть никакого плана. Охотиться за силой, или охотиться за дичью — одно и то же. Охотник охотится за тем, что появляется перед ним, поэтому он должен всегда находиться в состоянии готовности.

Охотник на силу следит за всем, и все открывает ему какой-нибудь секрет. Существуют вещи, которые являются центрами силы в определенное время в определенных местах. Именно эти вещи и становятся объектами внимания воина. Но вообще, сила может быть в чем угодно, и воин должен научиться сам отыскивать то, в чем есть сила. Для этого воин следит за всем и ищет указания и подтверждения, что он должен делать. Так, постепенно, воин сам начинает чувствовать, что и когда он должен делать, и где он может найти силу. И, в итоге, он прибывает к безмолвному знанию.

Охота за силой — очень странное дело. Нет никакого способа распланировать ее наперед. Тем не менее, воин действует так, как будто у него есть план, потому что он доверяет своей личной силе, независимо от того, маленькая она или громадная. Он знает наверняка, что она заставит его действовать наиболее подходящим образом.

В начале охота за силой может быть для ученика чем-то неясным. Это в высшей степени, творческое занятие, а человек привыкает к однообразной рутине, так что необходимость совершения действий без плана может вызвать у него проблемы. Проблемы может вызвать и интерпретация получаемых знаков. А чтобы решить эти проблемы, важно довериться своей личной силе, и отключив ум (избавившись от излишней рациональности), позволить телу самому решать, куда оно должно идти, что оно должно там делать, как оно должно понимать то, что там будет происходить.

Воин может получать знаки и подтверждения от всего. Знаки и подтверждения — это любые, как правило, — самые обычные события, подчеркнутые необычной внутренней реакцией на них. Если воин чувствует, что некоторое событие как бы выпадает из обычного хода вещей — это указание для него. При этом воин может сразу почувствовать, на что указывает ему это событие — тогда это будет знак. С другой стороны, воин может осознать нечто: например, смысл указания, и после этого может произойти такое «выделенное» событие. В таком случае это будет подтверждение.

Иногда воин может специально ждать некоторого особого события, знака, который он интерпретирует в соответствии с вопросом, который заранее задает. При этом воин не знает, что это будет за знак. Но он ждет некоторого особого происшествия, и когда оно случается — воин знает, что это знак, и его надо понять.

Но вот как интерпретировать знаки — это воин решает сам, и никто не может сказать ему, что и как он должен понимать.

Маг рассматривает знаки как прямые указания духа, поэтому, проинтерпретировав полученный знак, маг, принимает решение и действует, выполняя это указание, уже не думая о последствиях. Обычный человек постоянно думает о возможных последствиях, которые всегда основываются на знаниях о мире, и это парализует его волю. Маг, нескованный рамками описаний, знает, что все находится в руках духа, и поэтому, если он получает указание, он выполняет его, осознавая, что только дух определяет исход дела, а дух не принадлежит сфере разума. Таким образом, в отличие от действий обычного человека, основанных на личностных предположениях и интересах, действия мага имеют в своей основе исключительно безличное следование предначертаниям абстрактного. Маги действуют не ради выгоды, а ради духа.

Со временем можно научиться замечать знаки, и находить подтверждения повсюду. Но чтобы достичь этого, нужно быть внимательным и следить за всем, что происходит с тобой и вокруг тебя. А для этого нужно, прежде всего, обрести внутреннюю тишину, поскольку внутренний диалог отвлекает от наблюдения за окружающим миром.

Именно внутренняя тишина позволяет воину находить ответы на вопросы и определять дальнейшие пути, по которым надо следовать при охоте за силой. Воин позволяет установиться тишине внутри себя, и при этом удерживает в сознании вопрос, ответ на который хочет получить. И ответ приходит. Это и есть безмолвное знание.

Необходимо избавиться от мыслей, чтобы мыслить ясно. Это абсурдное, на первый взгляд, высказывание вовсе не является таковым. Существует два способа думания.

Первый — это беспорядочное мышление, которое совершенно не отвечает потребностям мага в ясности мысли, и порождает в голове изрядный сумбур.

Второй — точное мышление. Оно функционально, экономно и очень редко оставляет что-либо невыясненным. Для того чтобы второй способ мышления возобладал, необходимо изменение состояния сознания, и, во всяком случае, обычный способ мышления необходимо прекратить, чтобы дать возможность обыденному состоянию сознания измениться. Только тогда можно будет получать ясное и точное знание прямо из источника — от духа.

Знание, которое приходит к магу в измененном со стоянии сознания, может приходить в виде ощущений любого рода, близких к слуховым и зрительным. Из-за этого акт получения безмолвного знания маги называют видением.

На первых порах видение бывает сложным, и в нем легко потеряться, но с опытом, по мере настройки восприятия, видение воина становится тем, чем оно и должно быть — прямым знанием: воин задает вопрoc, и через свое видение получает ясный ответ. Если ответ неясен — нет смысла пытаться распутывать его: видение должно быть точным, чтобы иметь практическую ценность. С опытом ясность видения придет сама собой. Видение называется так, потому что ответ ясен и не нуждается в расшифровке.

Охота за силой — дело очень необычное. Когда воин имеет дело с силой, когда второе внимание начинает выходить на поверхность, воин может столкнуться с чем угодно. И он должен быть всегда готов ко всему.

Существуют три рода плохих привычек, которыми мы пользуемся вновь и вновь, встречаясь с необычными, не укладывающимися в привычную схему ситуациями.

Во-первых, мы можем отрицать то, что произошло, и чувствовать, что этого как бы и не происходило. Это путь фанатика. Он ни в коей мере не отвечает целям магов, состоящим в расширении взглядов на мир. И более того, индульгирование в рациональности и столкновении с проявлениями второго внимания может быть попросту опасно: оно может привести человека к потере энергии и смерти.

Вo-вторых — мы можем принимать за чистую монету все, что происходит. Это путь набожного человека. Он отрицает трезвый анализ ситуации, следовательно, не является правильным.

Третье — мы можем приходить в замешательство перед событием: не зная как к этому отнестись. Это путь дурака. Он приводит к потере контроля и энергии.

Есть правильный путь — путь воина. Воин действует так, будто бы никогда ничего не случалось, потому что он ни во что не верит. И однако же, он все принимает за чистую монету. Он верит, не веря, принимает, не принимая, и отбрасывает, не отбрасывая. Он никогда не чувствует себя знающим; он принимает только то, что есть, не интерпретируя это. И он всегда действует так, как будто он в полном контроле, даже если ему страшно. Если действовать таким образом, замешательство рассеивается.

Знание, которое приобретает воин в ходе обучения магии, во время своих охотничьих экспедиций, нельзя назвать безобидным. Не говоря уже о том, что это знание полностью меняет взгляд на мир, оно пугающе. Но если воин принимает пугающую природу знания, то он тем самым нейтрализует его способность ужасать.

Когда воин идет навстречу с неизвестным — он всегда спокоен и собран. Чтобы быть в правильном настроении, воин рассматривает себя как бы уже мертвым, поэтому ему нечего терять. Самое худшее с ним уже случилось, поэтому он ясен и спокоен.

Когда ты приходишь навстречу с силой, ты должен приходить, готовый умереть. Если ты приходишь готовый умереть, то не будет никаких падений, и никаких неожиданных сюрпризов, и никаких ненужных поступков. Все должно мягко встать на свое место, потому что ты не ожидаешь ничего, что могло бы поколебать твое спокойствие.

Если воин систематически ведет охоту за силой, и практикует техники неделания, направленные на изменение восприятия, то рано или поздно ему удается остановить мир.

Момент остановки мира — это момент изменения скорости восприятия, и этому моменту всегда сопутствуют особые ощущения, испытываемые человеком.

Прежде всего, когда состояние сознания человека кардинально изменяется, меняется освещенность: днем становится темно, ночью же тьма превращается в сумерки.