Авессалом Подводный - Каббалистическая астрология. Часть 4: Диалектика, или Дома

Яркими событиями жизни фирмы с первым домом в Козероге будут итоговые отчеты — как сотрудников о проделанной работе, так и президента фирмы перед ними. Качества нового сотрудника здесь оценят не по костюму (которому лучше все же не быть слишком ярким), а по характеристике или рекомендации с его прежнего места работы, а главное — по итогам испытательного срока, который ему в том или ином виде обязательно придется пройти.

Та же ситуация будет наблюдаться и в парном эгрегоре, и здесь вопрос одного из партнеров: "А теперь скажи, какие выводы ты сделал из этой истории и твоей роли в ней?" — звучит более чем серьезно, поскольку подразумевается, что ответ проявит существенные и ранее незамеченные (или не существовавшие) черты второго партнера. В том же ключе, то есть в итоговой логике происходящих событий, партнерам следует искать наиболее яркие манифестации парного эгрегора.

Какими намерениями вымощена дорога в рай?

Внимание этого человека привлекают энергии, отражающие длительный опыт развития того или иного объекта, сопровождающийся существенной сменой ориентиров и ценностей, и интересуют его как раз выводы, проистекающие из этой смены.

В целом этот аспект дает человеку в большой мере философский взгляд на вещи, по крайней мере, первый взгляд. Его внимание трудно привлечь какими-либо конкретными подвигами, остротой практического ума и т. д., зато он может оказаться любителем абстрактных анекдотов или исторических хитросплетений, из которых способен делать порой неожиданные и яркие выводы и параллели.

На высоком уровне проработки и при сильном первом доме это может быть практический духовный учитель дзен-буддистского толка, умеющий своим как бы незначительным внешним проявлением настолько сбить ученика с толку, что тот впадает в самадхи или вовсе делается просветленным, например, мгновенно вырабатывая позицию, заключающуюся в пустоте (пустотности) абсолютно всех усилий.

На низком уровне этот аспект дает самовыражение в виде попыток дешевого обобщения опыта своей и, главное, чужих жизней, но несмотря на кажущуюся бессмысленность и неосновательность, в его замечаниях может заключаться высокая буддхиальная энергия, идущая затем в канал Рыб — но ее нужно суметь вычленить и очистить от грязи. Большая ошибка — оценивать самовыражение этого человека в какой-либо логической или ментальной системе — тогда вы точно ничего о нем не поймете.

Бог слушает отчет человека, а затем дает ему задание. Но о чем Он думает в промежутке?

Это очень непростой аспект, ибо самые яркие интересы такого человека лежат в сфере духовной, и меньше чем глобальные изменения в собственной (или чужой) судьбе как акт самовыражения его не устроят.

Он хочет перекроить себя целиком, и необходимость для этого сразиться с небесным воинством или глубочайшими собственными врагами его не остановит — по крайней мере, вначале.

Этому человеку очень трудно понять самого себя, поскольку для него характерна глобальность и одновременно чрезвычайная тонкость восприятия, и то, на что он ориентируется как на реальность (атманические эффекты), для других может просто не быть ощутимым, не существовать.

Первое его впечатление от жизни — это мистерия, битва богов, таинство архетипических взаимодействий и взаимопревращений, разлитых и размноженных по всему миру, и где бы он ни оказался, он ощущает необходимость самовыражения в роли Главного Иерофанта или Владыки Кармы, передвигающего идеалы и погружающего мир то во мглу бездуховности, то в сражение по виду несовместимых, но по сути абсолютно комплементарных Целей Развития.

У среднего человека все это принимает формы склонности к тем или иным религиозно-мистическим культам и состояниям, дает общую медитативность натуры и высокую чувствительность к глобальным духовным и экзистенциальным кризисам других людей, но как им можно помочь, человек обычно имеет очень смутное представление.

Распределение планет по домам покажет специфику проявлений различных видов энергии, свойственной данному человеку. Вопрос о том, насколько жестко связаны в своих проявлениях принципы планеты и дома, в котором она находится, очень важен. Автор придерживается того мнения, что включение энергетики планеты обязательно сопровождается активизацией дома, в котором она стоит, хотя бы в фоновом режиме. С другой стороны, проработку планетного принципа эффективнее (хотя и не легче) всего вести в ситуациях отчетливого включения этого дома.

Планеты в первом доме покажут источники очевидной личной силы человека и вибрации, на которые он откликнется в первую очередь. С другой стороны, не следует здесь ждать от него большой глубины и тонкости: как только эффект новизны проходит, человек теряет к внешнему миру или внутреннему объекту, излучающему энергию соответствующей планеты, значительную долю первоначального интереса.

Планета в первом доме покажет (может быть, почти не осознаваемый) комплекс личной неполноценности/суперполноценности, проработка которого дает очень многое и самому человеку, и, главное, внешнему миру.

"Я весь в свету, доступен всем глазам.

Я приступил к привычной процедуре.

Я к микрофону встал как к образам.

Нет! Нет! Сегодня, точно к амбразуре".

(В. Высоцкий)

Архетипический для этого аспекта сюжет — сражение героя сказки с чудовищем, угрожающим царству, царевне и самому герою. При этом важно понимать, что Солнце в первом доме стоит не только у Ивана-царевича, но также и у двенадцатиголового змея, чье личное самовыражение также напрямую связано с солнечной темой. Вероятно, Станислав Гроф проинтерпретировал бы этот сказочный сюжет как символическое отражение переживаний ребенка при прохождении по родовым путям (третья матрица).

Психологически это довольно тяжелый аспект; он часто сопровождается глубокими личными комплексами и фобиями, и в человеке перемешаны безрассудство и страх, наглость и скованность, стремления спасти и разрушить. Часто проблемами являются личное мужество, способность к самопожертвованию или необходимость жертвовать другими для самореализации. Мир видится очень ярким и часто слишком поляризованным — но человеку нужно иметь в виду, что столь для него очевидные на первый взгляд противоположности типа добро-зло, жертва-мучитель, спасение-гибель, рождение-умирание при более внимательном и глубоком рассмотрении могут стать совсем не такими ясными, расплыться, модифицироваться, а иногда и смениться противоположными.

"Я склонюсь над твоими коленями,

Обниму их с неистовой силою,

И слезами, и стихотворениями

Обожгу тебя, горькую, милую.

(Н. Заболоцкий)

Здесь первичные импульсы развития выражаются в энергии заботы и поддержки, но не нужно думать, что этот человек представляет собой этакую дойную корову или хлопотливую наседку до самых глубин своей личности и сущности — чаще он лишь производит такое впечатление.

Проблема самовыражения человека с Луной в первом доме двупланова: ему нужно научиться принимать и осуществлять заботу, а главное — различать ситуации первого и второго рода, то есть понимать, что сегодня в заботе и внимании нуждается он сам, и адекватно воспринимать внешнюю поддержку, а завтра, наоборот, внешнему миру необходима его забота, причем вполне определенная, и осуществить ее может только он и никто другой.

Важно понимать, что любая забота перводомной Луны будет носить элемент самовыражения, и может поэтому казаться отчасти демонстративной: этот человек вполне может сниматься в кино в роли матери (отца) многодетной семьи. С другой стороны, здесь вероятен комплекс личной неполноценности и неосуществленного развития вследствие недостаточной заботы, что часто находит выражение в психологических играх типа: "Если бы я не вышла замуж за тебя, давно бы была реализованной женщиной" и проекциях вины за собственное недоразвитие на членов семьи и внешний мир в целом. На низком уровне проработки аспекта это очень неприятные в общежитии люди с отчетливыми вампирическими склонностями (часть прикрывающимися видом насильственной авторитарной заботы); на высоком уровне это воплощение Бога-отца или Богини-матери, защищающих мир в целом и каждого человека, и в первую очередь — от самих себя.

"То-то радости пустомелям,

Темноты своей не стыжусь,

Не могу я быть Птолемеем,