Евангелие от Спиритизма. Редакция, составление, предисловие и приложение Йога Раманантаты. - Аллан Кардек
Соблаговоли, Боже наш, ускорить наступление его, дав людям необходимый свет, чтобы повести их по пути к истине.
III. Да будет воля Твоя и на земле, как на небе. — Да будет воля Твоя, яко на небеси и на земли.
Если повиновение составляет долг сына по отношению к отцу, низшего по отношению к высшему, то насколько же этот долг должен быть выше у создания по отношению к своему Создателю! Творить волю Твою, Господи, это значит соблюдать Твои законы и без ропота подчиняться Твоим Божественным распоряжениям. Человек подчинится этому, когда поймёт, что Ты — источник всяческой мудрости, что без Тебя он ничего не может; тогда он будет исполнять Твою волю на Земле, как избранные исполняют её на Небе.
IV. Хлеб наш насущный дай нам на день нынешний. — Хлеб наш насущный даждь нам днесь.
Дай нам пишу для поддержания нашего тела; дай нам также пищу духовную для развития нашего духа. Животные находят себе пастбища, но человек должен добывать пропитание своей деятельностью и при помощи ума, так как Ты создал его свободным.
Ты сказал ему: "Ты будешь зарабатывать хлеб твой в поте лица твоего"; этим Ты обязал его трудиться для того, чтобы он упражнял свой ум в поисках за средствами, чтобы заботился о необходимом и о благосостоянии своём. Труд одних материален, а других — интеллектуален; без труда человек не пошёл бы вперёд и не мог бы стремиться к счастью Высших Духов.
Ты помогаешь человеку доброй воли, полагающемуся на Тебя в необходимом, но не тому, который предаётся праздности и желает получить всё без труда, и не тому, который ищет излишка. (гл. XXV.)
Сколько есть таких, которые падают по своей ошибке, беспечности, непредусмотрительности, из-за честолюбия, а также потому, что они не хотели довольствоваться тем, что Ты им дал! Они-то и являются творцами своей собственной бедности и не имеют права жаловаться, так как наказаны тем, чем сами согрешили. Но и этих даже Ты не покидаешь, ибо Ты бесконечно милосерд. Ты им протягиваешь руку помощи, как только они, подобно блудному сыну, искренно каются перед Тобой. (гл. V, § 67.)
Прежде чем жаловаться на нашу судьбу, спросите себя, не сами ли мы её создали; при всяком несчастии, встречающем нас, спросим себя, не от нас ли зависело избежать его; но при этом скажем себе, что Бог ведь дал нам ум, чтобы выйти из затруднения, и что от нас зависит пользоваться этим умом.
Так как закон труда является необходимым условием жизни человека, то дай нам мужество и силы исполнить его; дай нам также осторожность, предусмотрительность и умеренность, чтобы труд наш был продуктивен.
Дай нам, Господи, хлеб наш насущный, т. е. средства приобрести трудом необходимое для жизни, так как никто не имеет права требовать излишка.
Если труд для нас невозможен, то мы полагаемся на Твоё Божественное Провидение.
Если в Твои предначертания входит, несмотря на наши старания, испытать нас самыми тяжёлыми лишениями, мы примем его, как справедливое искупление за свои ошибки, которые мы совершили в этой жизни или в предшествовавшей, так как Ты правосуден. Мы знаем, что нет незаслуженного наказания и что Ты никогда не наказываешь без причины.
Избави нас, о Боже, от зависти к обладающим тем, чего у нас нет, и к пользующимся излишком, тогда как у нас нет необходимого. Прости им, если они забывают закон любви к ближнему и милосердия, данный Тобой. (гл. XVI, § 243.)
Удали из нашего ума мысль об отрицании Твоей справедливости при виде благоденствия злых и несчастия, преследующего иногда хорошего человека. Нам известно теперь благодаря новым знаниям, которые Тебе угодно было даровать нам, что Твоё правосудие всегда приводится в исполнение и никого не минует; что благосостояние злого так же эфемерно, как и его телесное существование, и что наступит возмездие, тогда как радость, ожидающая покорно страдающего, будет вечна. (гл. V, § § 70, 72, 75, 81.)
V. И прости нам согрешения наши, как и мы прощаем согрешившим против нас. — И остави нам долги наша, яко и мы оставляем должникам нашим.
Каждое наше нарушение Твоих законов является согрешением и долгом Тебе, за который рано или поздно нам придётся расплатиться. Мы просим Тебя, во имя Твоего бесконечного милосердия, простить нам согрешения, обещая употребить старания, чтобы не делать новых.
Ты поставил милосердие как исключительный закон; но милосердие не заключается только в том, чтобы помогать ближнему в нужде; оно состоит также в забвении и прощении обид. По какому праву можем мы ждать Твоей снисходительности, если сами не прощаем обидевшим нас?
Дай нам, Боже, силы подавить в нашей душе всякое чувство злопамятства, ненависти и мести; сделай так, чтобы смерть не застигла нас с чувством мести в сердце. Если Тебе угодно призвать нас даже сегодня, сделай так, чтобы мы могли предстать перед Тобой чистыми от всякой вражды, по примеру Христа, последними словами которого была молитва за палачей. (гл. Х.)
Преследования, которым нас подвергают злые люди, составляют часть наших земных испытаний; мы должны принимать их без ропота, как все другие испытания; не проклинать тех, злоба которых подготовляет нам путь к вечному блаженству, ибо Ты сказал нам устами Христа: Блаженны страдающие за правду! Будем же благословлять руку, поражающую и унижающую нас, ибо телесные увечья укрепляют душу, и мы будем возвеличены за наше смирение. (гл. XII, § 185.)
Да будет благословенно имя Твоё, Господи, за то, что Ты открыл, что судьба наша вовсе не решается бесповоротно после смерти и что мы будем иметь возможность в других существованиях искупить и исправить наши прошедшие ошибки, исполнив в новой жизни то, чего мы не могли сделать для нашего улучшения в этой. (гл. IV; гл. V, § 68.)
Этим объясняются все кажущиеся аномалии жизни, это свет, озаривший наше прошедшее и будущее, блестящее доказательство Твоей бесконечной доброты!
VI. Не дай поддаться нам искушению, но избави нас ото зла[44].
Дай нам, Господи, силу противостоять искушениям злых духов, которые покушались бы совратить нас с пути добра, внушая нам дурные мысли.
Но мы сами — духи несовершенные, воплощённые на земле, чтобы искупать прошлые ошибки и улучшаться. Первопричина зла в нас самих, и злые духи только пользуются нашими дурными наклонностями, в которых они удерживают нас, чтобы искушать.
Каждое несовершенство представляет собой открытый вход для их влияния, тогда как они бессильны и отказываются от
