Две жизни Джона Фейворса. Лекции, беседы, письма, встречи, воспоминания - Свами Бхакти Тиртха
В третьей категории человек может считать себя Богом. Его целью является не просто развивать свое сознание, но понять, что ты являешься Богом, что каждый-Бог, просто мы забыли об этом.
Четвертая категория на самом деле очень уникальна и находиться выше эзотерических вещей. Она включает в себя остальные три категории, но также и имеет свои собственные аспекты. Четвертая категория говорит, что материя существует, но является временной и приносит страдания. Существует нечто большее, чем материя. Однако просто освобождение от материи не является высшей целью.
Философия пустоты считает, что избавление от двойственности является высшей целью человека. Четвертая философия говорит, что в имперсонализме человек опьянен Комическим Сознанием. И это тоже сильное ощущение. Оно так сильно, что люди считают себя Богом. Ощутив это, они говорят, что высшая цель - почувствовать себя Богом. Также существуют некоторые наркотики, которые заставляют человека думать, что он контролирует весь мир. В уме появляется ощущение величия. Йоги, которые почувствовали это, думают о себе, как о Боге. Они считают, что установили связь со всей Жизнью, со всем Звуком. Конечно, это правда, но лишь частичная.
Очень мало метафизиков и духовно продвинутых личностей способны ощутить четвертую категорию. Это встречается очень редко, но является доступным. Четвертая категория является редкой, так как в ней говориться о самом высшем опыте или ощущении - трансцендентализация.
Утверждается - когда существует личность, существует вечное знание, полное знание. И все это связано с духовной формой. Другими словами утверждается, что все приводит к духовному общению. На четвертой стадии говориться, что живое существо является вечным, что душа не сливается и не растворяется. Она всегда является индивидуальной, но просто восстанавливает свою связь с Богом. Говориться, что мы всегда ищем удовольствий, нам нужны отношения. Однако материальные отношения не способны дать нам полное удовлетворение. Духовные отношения являются высшими отношениями. Все остальные отношения лишь отражения лишь отражение духовных.
Давайте попытаемся еще раз сказать, что мы сказали. В философии материализма утверждается, что нет души, нет Бога, нет жизни после смерти. Существует только материальный мир. Философия пустоты говорит, что материя и материальные вещи приносят страдания. Нужно держаться подальше от счастья. Философия имперсонализма утверждает, что существует божественная энергия, божественное шакти, которое мы можем ощутить, которым мы являемся. Четвертая философия говорит, что существует не просто божественная энергия, свет и звук, но также божественная форма, отношения. Бог, в конечном счете, не является лишь энергией. Он также является чистым духом, который имеет чистую духовную форму, но не материальную.
Часто, когда мы думаем о каком-то образе, то считаем, что он должен быть материальным. Разве Бог может иметь образ или форму? Как в духовном мире могут быть какие-то образы? Однако разве там их не может быть? Если у нас есть форма в материальном мире, то на высшем уровне должно существовать все, что есть в этом, но в совершенном виде.
Иногда те, кто относится к третей категории, думаю, что духовный мир является противоположностью материальному. Поскольку материя имеет форму, должна существовать духовная форма. Обычно мы пытаемся смотреть снизу вверх, но если мы посмотрим сверху вниз, мы поймем, что материальная форма существует лишь благодаря духовной, что материальные отношения лишь проявления духовных. Духовное не является противоположностью материального - материальное является отражением духовного. Другими словами духовное - это реальность, а материальное и метафизическое - отражение. Поэтому истинная форма действительно духовна. Я надеюсь, что вы понимаете, о чем я говорю.
Давайте посмотрим, как с четвертого уровня человек оценивает три предыдущих. Четвертый уровень - это уровень бхакти. На этом уровне основывается сознание Кришны.
Духовное разнообразие - это, когда человек возвращается и общается с Кришной в духовном мире, где есть вечные отношения; когда душа признает, что Бог имеет духовную форму и духовные энергии. Он признает, что тот, кто испытывает самадхи Вселенской энергии, делает это, потому что оно приходит из духовного мира. Оно исходит из тела Господа.
Когда человек погружается в нирвану или освобождается от материальных отношений, это подобно тому, как купают ребенка. Купание напоминает процесс нирваны. На ребенка надевают одежду и говорят, чтобы он сидел, так как есть вероятность испачкаться. Это подобно нирване. Когда человек очищается, тогда не должно быть никакой деятельности. Это и есть буддизм. Человек очищается от материальной скверны и больше уже ничего не ощущает. Он перестает заниматься плохой деятельностью, но не существует и хорошей. Человек просто сидит, перестает купаться. Уже нет никаких отношений. Он испытывает самадхи. Это состояние подобно духовному опьянению.
Так же, если человек готовит что-то на кухне, вы можете слышать аромат еды и вдыхать его. Если у кого-то хорошие духи, вы тоже можете ощущать их запах, находясь в другой комнате. Третий уровень подобен этому. Вы ощущаете запах или аромат, который связан с личностью или едой. Те, кто находиться на четвертом уровне, знают, что этот аромат является реальностью. Но я не хочу только аромата, я хочу видеть саму личность и общаться с ней. Такова философия бхакти-йоги.
Нирвана-это отсутствие чего бы то ни было, просто нахождение в стороне и ощущение самадхи, Вселенского Света, Звука и Вселенской Энергии. Все это подобно вдыханию аромата духов, который возбуждает и опьяняет. Вот почему йоги, ощутившие подобное, считают, что больше ничего не возможно ощутить.
Бхакти-йога говорит, что этот аромат замечательный, как и запах духов. Это указывает на то, что мой Верховный Возлюбленный находиться поблизости. Люди хотят общения с этим Возлюбленным. Таково сознание Кришны. Общение в духовном мире, в духовных отношениях, где душа вечна и связана с Вечным Господом. Человек не просто воображает, что у Бога есть форма. Он не выдумывает ее для того, чтобы можно было служить ей, медитировать на неё. Не использует форму, чтобы позднее отказаться и превзойти её. Это высшее проявление духовной формы.
Что же человек делает в бхакти-йоге, чтобы достичь четвертого уровня? Как мы можем понять, что четвертый уровень является самым совершенным? Обычно, прежде чем человек приходит в бхакти-йогу, ему приходится в течение многих жизней стремиться ко всем этим вещам. В Бхагавад-Гите утверждается. Что после многих жизней тот, кто стремиться развивать знание, заниматься метафизикой, кто посетит множество священных мест, паломничества, совершая множество ритуалов, ягьи, человек получает возможность встретится с духовным учителем с четвертого уровня. Он получает возможность установить связь с четвертым уровнем.
Иначе этот уровень кажется трудно достижимым. На него можно попасть только тогда, когда с вами установиться связь с четвертого уровня. Вы можете практиковать первый, второй и третий уровни без духовного учителя, хотя его хорошо бы иметь и на этих уровнях, но это требование не является категорическим. Поскольку четвертый уровень является особым из-за того, что человек имеет возможность избавиться от кармы, его должен пригласить туда житель духовного мира. Так же, как существуют какие-то общественные тайны, к которым вы не можете присоединиться. Единственная возможность это сделать-стать частью общества. Нужно, чтобы кто-то пригласил вас в него. Если они считают, что вы сможете внести вклад в это общество, тогда вас приглашают присоединиться.
На четвертый уровень человека приглашают либо гопи, либо гопы. Все наши великие ачарьи связаны с гопи или с гопами - вечными обитателями духовного мира. После того, как человек в течение многих жизней практикует материализм, философию пустоты, различные уровни имперсонализма, он может получить приглашение в духовное царство, где существует чистая духовная форма и вечные духовные отношения.
