Механизмы медиумизма. Через Дух Андрэ Луиса - Франсиско Кандидо Хавьер

Франсиско Кандидо Хавьер

Вальдо Вьейра

МЕХАНИЗМЫ МЕДИУМИЗМА

Через Дух Андрэ Луиса

Международный Спиритический Совет

Оригинальное название на французском языке:

MECANISMES DE LA MEDIUMNITE (Бразилия, 1960 г.)

Перевод с французского языка: Спартак Северин

Обложка: Алессандро Фигередо Графика: Рон Лима

Авторские права 2010 года

БРАЗИЛЬСКОЙ СПИРИТИЧЕСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ Бразилиа (ФО) — Бразилия

Все права на воспроизводство, копирование, общественное и коммерческое использование этого произведения принадлежат единственно и исключительно Международному Спиритическому Совету — МСС. Воспроизводство с помощью любого формата, любого средства или электронного процесса — цифрового, фотокопии, микрофильма, Интернета, CD-ROM — запрещается без специального разрешения Издателя, согласно бразильскому закону № 9.610/98, регламентирующему авторские и смежные права.

Издание МЕЖДУНАРОДНОГО СПИРИТИЧЕСКОГО СОВЕТА

Примечания Аллана Кардека[1]

В состоянии отделения от тела, в котором находится Дух сомнамбулы, он легче входит в общение с другими Духами, воплощёнными или невоплощёнными; это общение устанавливается контактом флюидов, составляющих перисприты, и служат передачей мысли, по примеру электрических проводов.

«Книга Духов» — Книга II — Глава VIII

★ ★ ★

Из этого вытекает, что, за редкими исключениями, медиум возвращает мысль Духов механическими средствами, находящимися в его распоряжении, и что выражение этой мысли может и даже должно чаще всего ощущаться несовершенством этих средств.

«Книга Медиумов»- Вторая часть — Глава XIX

★ ★ ★

Но медиумизм не является ни искусством, ни талантом, вот почему оно не может стать профессией; оно существует лишь при помощи Духов; если эти Духи отсутствуют, то больше не существует медиумизма.

«Евангелие в толковании Спиритизма» — Глава XXVI

★ ★ ★

И поэтому везде есть жизнь и движение; нет ни одного уголка вечности, который был бы незаселён; ни одной области, которая не была бы постоянно пересекаема многочисленными легионами лучистых существ, невидимых для грубых чувств воплощённых, но чей вид вызывает восхищение и радость душ, освободившихся от материи.

«Рай и Ад» — Глава III

★ ★ ★

Последствия флюидного воздействия на больных чрезвычайно разнообразны, в зависимости от обстоятельств; это воздействие иногда медленно и требует продолжительного лечения, как при обычном гипнозе; иногда оно быстро как электрический ток.

«Бытие» — Глава XIV, стих: 32 2

Медиумизм

Земной древний мир свидетельствует ним о чудесных медиумических проявлениях, которые возникали на протяжении всей истории планеты.

Ученики Сократа с чувством восхищения и уважения относились к тому невидимому другу, который постоянно сопровождал его.

Плутарх упоминал встречу Брута с одним из его развоплощённых преследователей, который нанёс ему визит как-то ночью посреди равнины.

В Риме, в храме Минервы, был приговорён к голодной смерти Паузаний. Охваченный возмущением, который застилал ему глаза, узник идеи-фикс, его Дух долгое время представал перед глазами напуганных соседей, пока, наконец, внезапно не исчез.

Мы знаем, что на протяжении последних дней своего царствования Нерон увидел себя выброшенным из собственного плотского тела, в сопровождении своей матери и своей супруги, Агриппины и Октавии, обеих убитых по его приказу, которые предсказывали ему падение в бездну.

Мстительные Духи, окружавшие Калигулу, были настолько многочисленны, что когда его тело было похоронено в садах Аамии, их очень часто могли видеть до тех пор, пока его останки не были эксгумированы для сожжения.

Но время, в которое медиумизм достигает своей кульминации, приходится на эпоху зарождающегося христианства.

В своей целостности, пребывание незабываемого Учителя среди людей — это гимн любви и света, открывающий Его состояние Посредника божественной мудрости.

Для продолжения Его миссии верные Ему апостолы превратились в замечательных медиумов в Духов день[2]. «Объединённые» вокруг его сил, через них духовные посланники Господа произвели в большом количестве такие физические феномены, как световые знаки и звучащие голоса, а также случаи психофонии и ксеноглоссии, чтобы учения Евангелия были напрямую надиктованы на многих языках израильтянам различного происхождения.

Отныне медиумические деяния стали для них обычными.

Материализовавшиеся Духи освобождали их от неправедной тюрьмы[3].

Стал широко практиковаться целительный магнетизм через взгляд[4] и наложение рук[5].

Страждущие Духи отделялись от бедных одержимых, которых они вампиризовали[6].

Настолько же объективный, насколько упрямый, Савл из Тарса единым разом развил в себе ясновидение, он увидел самого Христа у ворот Дамасска и получил его наставления[7]. Мужественный по природе, он был охвачен сильным нравственным шоком; сочувствующий Иисус призвал к Ананию, ясновидящему медиуму, находящемуся в городе, который мы уже упоминали, чтобы просить его помочь этому спутнику, только начинающему свою задачу[8].

Духовные посланники оказывали постоянную помощь не только сеятелям Евангелия через апостолов Иерусалима, но и в христианских очагах Антиоха, где медиумизм оказывал постоянно ценные услуги. Среди медиумов, объединённых в этих местах, один из них, по имени Агабус[9], инкорпорировал благодетельного Духа, который поделился с ним важным предчувствием. В той же самой церкви различные медиумические инструменты, собранные здесь, содействовали феноменам прямого голоса, чтобы выразительно определить задачу, которая стала бы задачей Павла и Барнебэ[10].

В Трое апостол язычников получил в Духе визит одного македонянина, который попросил у него отцовской помощи[11].

Сохраняя в себе божественное благословение, вчерашние медиумы страдали от несправедливости и преследований, как это происходит и сегодня. Почти везде они испытывали на себе допросы и сарказм, клевету и искушения.

В самом начале своей медиумической деятельности Пётр и Иоанн были посажены в тюрьму. Этьена забросали камнями. Иаков, сын Зеведеев, был заколот шпагой. Павла из Тарса арестовали и множество раз хлестали плетьми.

Медиумизм, который постоянно выделяется среди христианских мучеников, принесённых в жертву празднествам в цирке, не исчезает, даже когда учение Иисуса страдает от застоя под ударами принуждений политического порядка. И всего несколько веков тому назад мы видели, как Франциск Ассизский превозносил медиумизм во время светлых событий; Лютер путешествовал между видениями; Тереза д’Авила жила в чудесных раздвоениях; Иосиф де Купертино левитировал перед чудесным выражением папы Урбена VIII; что касается Сведенборга, то, отдалившись от своего физического тела, он получал наставления от различных духовных планов, которые он сам отслеживал, таким образом, способствуя знанию человеческому, согласно концепциям своего времени.

И мы понимаем постоянную значимость усилий Андрэ Луиса, который, используя учения и заключения уважаемых учёных земли, также старается этими строками[12]способствовать освещению проблем медиумизма, с каждым разом всё более тревожащим оживлённую жизнь современного мира.

Хоть он и не