Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар

когда все совершенно иначе и очень легко. Если отбросить желания и привычки, проживаешь полную завершенную жизнь. В этом случае легко получаешь опыт того, что игра сознания – равно как ее отсутствие – происходит на субстрате своего собственного Существования. Несложно избавиться от гордости любого вида, но очень трудно отбросить «гордость знания». Эта духовная премудрость была надежно скрыта. В наше время она определенно распространится, потому что снова получили рождение те же самые мудрецы и святые, и по мере того как они будут приходить, через них будет проявляться Знание. Этого Знания не достичь многими ядньями (жертвоприношениями в огонь). Все мудрецы объясняли, что представляет собой это Знание, но сами были лишены его. Только Господь Кришна храбро объявил, что он – Бог, и действительно жил как Бог. Мудрецы не способны были на такую смелость. Только у Господа Кришны было Подлинное Знание без всякого сомнения. Шива – еще один, у кого есть это Знание. Господь Кришна сказал Уддхаве, что знание других несравнимо с Его Знанием. Уддхава был убежден в этом и потому достиг полного Счастья. Господь Кришна даровал Уддхаве статус Инкарнации. Это своего рода украшение. Господь Кришна дал Уддхаве такое Знание, которое не было известно никому из духовных людей, даже тому, кто написал Веды. Уддхава попросил и получил Полную Силу Господа Кришны, а потом смахнул с себя эту Способность принимать Умышленное Воплощение.

Я вложил в вас «Знание Брахмана», которое до сих пор было секретным. Тот, кто будет распространять его, поднимет знамя Вед. Преданность Гуру – единственное тонизирующее средство для того, чтобы распространять это Знание. Вера в Садгуру должна быть очень глубокой. Это знание будет полезно только тому, у кого есть полное доверие и вера Садгуру. Даже глиняная лампа превратится в золотую, если ее возьмет Гурупурта (Сын Гуру). Тот, кто не будет служить Гуру из-за гордости своим телом и знанием, не получит никакой пользы от этого. Сегодня, в благоприятный день Дивали я передал вам эту Способность Принимать Воплощение, которая есть Преданность Гуру. Тот, кто заботливо отнесется к этому Знанию, станет известным в мире как Инкарнация. И не только, его будут чтить как Господа Кришну, Параматман, и люди будут получать соответствующее переживание. Так что всем вам надо отпустить свои ощущения эго и сосредоточить все внимание на Преданности Гуру. Тот, кто будет придерживаться моего учения, тому передастся Сила Моей Преданности Гуру, а также и Я Сам и Моя Энергия Воплощения. Милостью Садгуру Баусахеба и моими благословениями пусть это принесет плоды внутри вас. Славу будут петь тому, кто поймет природу этой Преданности и будет полностью следовать воле Гуру.

Вечер, 28-10-1935

98. Природа Аватара

Что собой представляет Сила, вложенная в Аватара? Аватар означает «низошедший» или воплощение Бога на земле. Так кого же называть «воплощением Бога»? Воплощение принимает только уже существующий Бог. Кто еще может это сделать? Тот, кто полностью осознал, реализовал Брахман, проживает свою жизнь в неподдающемся никаким классификациям запредельном состоянии, хотя физически он тоже живет. Почему бы не называть его Инкарнацией? Конечно же, он и есть инкарнация. Сказать «я не являюсь Самостью» – неведение. Вам непозволительно так говорить. Он есть то, что Он есть. Тот, кто понимает свою собственную вечную природу, ничего не делая для того, чтобы оставаться в этом состоянии, есть «Самоочевидный Брахман». Что бы он ни делал: ел, пил, наслаждался объектами – все это Брахман. Такая четко выраженная уверенность и есть Энергия Инкарнации.

Инкарнация, или «низошедший» Бог – это идея, представляемая в уме, что-то вроде эмоциональной концепции. Если существует ощущение чего-то неуместного или когда какие-то сомнения беспокоят ум, значит, все еще присутствует концепция, будто что-то идет не так. Тот, чей ум совсем не волнуется, что бы ни происходило, освободился даже от тонкого тела. Тот, кого невозможно потрясти ничем, какая бы беда ни случилась, действительно является Брахманом. Он осознал Брахман. До тех пор пока есть «делатель», он определенно будет что-то делать. А если «делателя» нет, кто будет действовать? Всякое действие надо исследовать, используя следующие вопросы. Когда это было сделано? Каким образом это существовало до того, как стало известно и откуда оно взялось? Чем являлся «я» в том месте, где произошло действие? Как меня там звали? Какова была моя форма? Участвовал ли ты в этом или это случилось в тебе? Когда «делатель» действительно совершает действие, вы должны знать, что он собой представляет, его форму и пр. на той стадии, где возникает ощущение действия или кармы. «Делателя» не существует. Как может тот, кто лишен качеств и формы, как-либо быть затронут действием? Он за пределами радости и печали. Его не тревожит, надо ли принимать какие-то меры или никаких мер принимать не нужно. Вы можете в любое время быть Им. Он – Царь времени. Сначала надо стать Шивой, а уже потом быть преданным Шиве. Жить как Шива значит вести жизнь Преданности после Освобождения. Живущих как Бог называют Инкарнациями Бога.

Преданность означает Единство. Имя преданного может быть любым. Что важно, так это то, что он стал Священной Самостью и является Богом, каким бы ни было его имя. Есть много таких, которые живут в концептуальном состоянии, что они являются Самостью, но на самом деле не должно быть вообще никаких концепций. Обрести Брахман и жить в Том состоянии – это тоже неверная позиция. Не существует процесса становления Брахманом. Ты уже Брахман. Нет вопроса, становиться или не становиться. Не надо давать никаких установок. Быть таким, ничего не говоря, действительно жить и вести себя соответственно и называется Преданностью после Освобождения. Когда видимость змеи слетела с веревки, тогда мысль о змее и иллюзия ее бытия тоже ушла. Золото не может стать золотом. Шамбу (Шива) таков, каким был. Он не стал. Что бы Он ни делал, Он – Шамбу. Ест Он, спит или ходит, Он только Шамбу, ни больше ни меньше. Говорить, что садху (странствующий аскет) должен следовать мирским законам, – речь невежественных. Для садху нет законов и правил. Важно только то, чем он себя ощущает. Неважно, чем это кажется для других. Он тот, кто он есть. Он сбросил все свои одежды и психологически сбросил также покров своего тела. Внешние одеяния, равно как внутренние облачения концептуального отождествления, – все одежды, все покровы им сброшены. Вопрос о том, как ему вести себя в жизни, не стоит. Он – Брахман, он – Шамбу, он – Вишну, Он – Все.

Для Бога нет