Духовная наука познания себя. Адхьятмаджнянача Йогешвар. Часть II. Беседы 69-130 - Махарадж Сиддхарамешвар
97. Преданность и благословение Садгуру
Уддхава совершил великий подвиг и «прославился». Он попросил о преданности после Освобождения. Он попросил о том, что невозможно получить, и Господь Кришна это ему дал. Многие мудрецы долго пытались получить разные состояния, начиная от «Знания Брахмана» и кончая «Состоянием Освобождения». Описывая их как единственно желанные состояния, ради которых стоит жить, они показывали гордость теми состояниями. Гордыня, за которую они уцепились, никуда не делась, и поэтому те мудрецы, каждый со своей гордостью, оставались отделенными от Брахмана. Взглянув на их длинные волосы и развевающиеся бороды, вы можете принять их за великих аскетов, но это не так, не надо так думать. «Знание Брахмана» (Брахмавидья) не ново и не старо. Брахмавидья в наше время не отличается от той, что была в их времена. Знание означает «знать», а йога значит соединение или союз. Все, с чем человек согласен, он обретает с относительной легкостью.
Тот, кто подобрал ключик, легко узнает, что такое «Брахман». Тот, кто обладает мудростью, верно распознает Бога. Те мудрецы, кто проходил через особые практики, такие, как физические упражнения и асаны разных форм йоги (Йоги), и те, кто практиковал аскетизм, как, например, обет молчания (Муни), были умственно привязаны к своим телам. Они придавали ценность телу, которое является всего лишь инструментом. Самость отделена от тела, но они зашли в тупик, потому что стали гордиться телом. Вышло так, что Кришна почитал и уважал тех мудрецов, но попросил их уйти жить в лес, построить хижины и там оставаться. И в результате Он сам по себе наслаждался собственной Единственностью. Кришна видел, что те мудрецы выполняли разные суровые аскетические практики, как, например, питались только воздухом, но он сказал, чтобы они стали преданными Параматману, который был Им самим. Кришна сказал им, что только Он и Господь Махадэва (Шива) были «Знающими Истину», а больше никто не достиг «Полного Знания».
Тот, с кем случается эта Преданность после Освобождения, является воплощением Бога высокого порядка. Кришна говорит: «Энергия инкарнации – Моя энергия, и именно благодаря той силе, той энергии, тому принципу Я делаю все, но остаюсь ничего не делающим. Я наслаждаюсь всяким комфортом, всеми удовольствиями, но они на меня не воздействуют, я не тот, кто наслаждается. Я – Творец, Хранитель и Разрушитель мира, но не имею никакого отношения ко всем этим действиям. Тот, кто совсем не понимает этой Святой Йоги, только тратит напрасно усилия и зря страдает». Господь Кришна говорит: «Эта Йога недоступна через какие-то книги или через Веды. Знают ее только Я Сам и Господь Махадэв. Я храню эту Йогу Беспрепятственной Целостности. Эта йога никогда не прерывается, не останавливается, и поэтому меня называют Йогендра, царь йогов.
Эта йога «Преданности после освобождения» была тайной, но сегодня я открыл ее. Это бессмертное благословение Садгуру. Я продолжаю быть тем же самым пастушком, и Я есть Йогендра этого времени. «Бодх Аватар» означает, что Я открыл это секретное знание Святой Йоги. Те, кто придает важность лишь ритуальным аспектам поклонения и просто выполняет ритуалы, не обретают Духовного Знания (Виджняны). Брахмавидья (Знание Брахмана) – это самое секретное, полное, нерушимое Высочайшее Знание, которое безгранично. Его не просто невозможно разрушить, от него нельзя взять часть. Сие есть ослепительно сияющая Жизнь, всегда полная, неподвижная, непорочная, существующая вечно. Ей не требуется подпитки. Это тотальное счастье. Это самое родное, высшая Самость, которая смотрит как на равных на все существа видимого и тонкого миров и всем внушает любовь к себе. В «Том» нет большей или меньшей близости с кем бы то ни было. Это значит, что «То» равно для всех. Там нет чего-то такого, что для кого-то было бы большим или меньшим. Всегда пребывать в состоянии равновесия – сама природа «Того», сама его суть. Это ближайший родственник всякого существа.
Для человека, гордого своими ритуальными действиями, невозможно медитировать на Тотальность Брахмана, Реальность, увидеть «То» или достичь. Человек, который выполняет ритуалы, удерживает в уме концепцию. Он удерживает свое предвзятое мнение касательно особого образа Бога с определенными качествами и получает плод своих действий соответственно той концепции. Форма или образ, которому поклоняются, сформирован в тонком мире. Форма – это то, что видимо. В видимом основным объектом является космос или некое глобальное пространство, и в этом пространстве у индивидуума есть тело как нечто им желаемое для того, чтобы получать желанные для него удовольствия. Он воспринимает все это в соответствии с собственным сильным желанием. У него есть фиксированная концепция, что он наслаждается целым миром, и, соответственно, он получает плод этих своих действий. Однако та форма, те качества, которые являются плодами воображения, в конце концов обречены на исчезновение, из-за чего множатся тревоги по поводу обретений и потерь. Потом новые фантазии, сильное желание, которое он называет «решимостью», и т. д. – повторения, которые индивидуум, привязанный к действиям (карме), продолжает совершать снова и снова без конца. Он не отказывается от своей привязанности к страстям, которые дают лишь преходящее удовольствие. Если бы, отказавшись от погони за мимолетными страстями, он медитировал на Реальность, он легко бы понял преимущества «Тотальной Жизни». Однако обычно никакой индивидуум не готов отказаться от привязанности к желаниям. А коль скоро не отказываешься от своих желаний и привычек, гордость своими действиями тоже невозможно отбросить. Поскольку гордость деяниями не отбрасывается, страдания от неудач этой короткой жизни также никуда не деваются.
И наоборот, можно использовать жизнь по максимуму,
