Беседы за сестриноской трапезой древнего епископа Евангела - Святитель (Сербский) Николай Велимирович
Я не слышал ничего, оспаривающего это, даже про животных, даже про самых хищных зверей. Ни орлица не обманывает орлят, ни волчица волчат. Так обманет ли нас Творец всех живых существ! Обманет ли нас Христос, Свою любовь к нам как к чадам Своим засвидетельствовавший страданиями на кресте!
То, что Он говорит нам как чадам Своим, мы должны принимать с верою, без сомнений и исследований. А Он говорит нам: Плоть бо Моя истинно есть брашно, и кровь Моя истинно есть пиво (Ин. 6, 55).
Если же к вам придёт помысл слева: «А разве хлеб, и масло, и овощи, и рыба, и сыр — не истинная пища? И разве вода и вино — не истинное питие?» — то неложно скажу вам, дщери мои: «Нет».
Все сии телесные брашна и пития — из земли и травы и не имеют вечного значения. Они являются всего лишь символами, или иконами, или тенями духовных брашен и питий, кои все суть во Христе, в теле Христовом и крови Христовой, во Святом Причастии. Каждая наша телесная пища соответствует некоему брашну духовному, то есть некоему слову Божию. Все же духовные брашна суть во Христе, как все слова Божии заключаются в одном великом всеобъемлющем слове — «Христос».
Знаете вы, как говела мать Христосия. Она го- товила ко Причащению всю новую одежду, а питалась одним чёрствым хлебом да уксусом. Когда все накануне Вознесения Господня ели скоромное, она вкушала хлеб и уксус. На Вознесение она приобщилась — и вновь заговелась, дабы опять причаститься в день Святой Троицы. Но именно в сей великий праздник на рассвете отошла она ко Господу.
Накануне Троицы она даже не ложилась в постель. Подготовила она свою новую одежду и сложила на постели, чтобы надеть, когда ударят в клепало, — сама же, преклонив колени, молилась Богу. Утром нашли её мёртвой, на коленях, с поднятою в троеперстии десницей. Лицо её было жёлтым и светлым.
Святая дщерь моя старица Христосия! Да поставит её Господь наш Иисус Христос средь рая с прочими дщерями моими из той обители и других моих монастырей.
Все вы знаете сию святую старицу, долгие годы прислуживавшую в алтаре и подававшую кадило иерею. Я напомнил вам о ней только для того, чтобы и вас подвигнуть добросовестно готовиться к принятию Святых Христовых Тайн.
Не подходите к потиру недостойно. Исповедайтесь, искренне попросите прощения у сестер своих и их простите — и тогда со страхом приступите и приимите Живот от Живота, Свет от Света, Бога от Бога. А причастившись, целуйте потир с помышлением, что целуете ребро Господне, из коего истекла кровь и вода.
Святые дщери Христовы, приимите сии слова от отца вашего духовного и отвергните колебания. Да защитит вас Господь от всякого сопротивного и нездравого ветра. Богу же подобает слава от ангелов и от всех вас во веки веков. Аминь.
Беседа шестая
Блаженны вы, святые дщери мои, и стократ блаженны, что родились в сербском крещёном народе! Благодарите за то Бога, благодарите Его деннонощно, ибо рождены вы в народе монашеском, в народе всеобщего воздержания, в народе воистину подвижническом. О, если б вы знали, какое это счастье для вас и насколько вы счастливее тех дев и жен, что рождены в ереси или в язычестве и не ведают поста и воздержания!
Читаете вы жития святых, читаете их ежедневно и дивитесь: отчего некоторые святые мужи и жены претерпели столь жестокую брань с бесами, соблазнявшими их разными брашнами и прочими сластями телесными? И как это у вас, сербских монахинь, нет точно таких же тяжких искушений и тяжкой брани? Вот сие-то я вам сегодня разъясню.
То были мужи и жены, ушедшие в монастырь из домов, где не знали о посте и воздержании. Не знали там ни о послушании старшим, ни о целомудрии, ни о молитве. Те подвижники стремительно перешли от одной крайности к другой: от невоздержания к воздержанию, от пресыщения к посту, из скверного и развратного общества — в общество святых.
Вспомните хотя бы преподобного Антония и преподобную Марию Египетскую. Как трудно было им поститься и воздерживаться во всём, когда ни о посте, ни о воздержании не ведали они ранее, в месте рождения своего. Воистину, житие их было многотрудное, как и ныне весьма трудно бывает некоторым перейти от широкой Масленицы к Чистому Понедельнику. Ведя великую борьбу, они все- таки выстояли, и победили, и увенчались славою.
Вам же это не трудно, и нет у вас таковой лютой брани. И бесы бессильны пред вами, сербскими монахинями, ибо с детства научены вы ежегодно соблюдать многие посты и жить в воздержании, почти равном воздержанию по монастырскому уставу.
Святитель Савва, благословенный сын святого Немани (в иночестве Симеона) и Анны (в иночестве Анастасии) написал устав для братии монастырей Хилендара и Студеницы. Но булыиую часть сих правил монастырских святитель наложил и на весь сербский народ, от царского дворца до пастушеской хижины. И сербские крестьяне доныне придерживаются этого устава.
Слава Богу! Нет правой веры без поста; нет лада ни в народе, ни в обществе без дисциплины духа, утверждающейся па камне веры.
Вот добродетели иноческие, к коим святитель Савва призвал весь сербский народ:
пост телесный (воздержание в пище); воздержание языка (молчание); непорочность, чистота (целомудрие); покорность старшим (послушание); молитва (бдение и трезвение); покаяние; причащение;
любовь (боголюбие, братолюбие и сестролюбие); и милосердие.
Почти все вы родились в крестьянских домах, где сей типикон жизни и поведения, написанный иже во святых отцом нашим Саввою, сохранился до сего дня. По этому уставу жили вы с детства в своих семьях. Поступив в обитель, увидели вы: монастырские правила для вас не так трудны, как вам казалось. Кроме безбрачия и не вкушения мясной пищи, всё прочее в монастыре было вам уже знакомо. Только сия дисциплина духа и тела, соблюдавшаяся вами дома, во святой обители более строга. Это не было для вас неожиданностью.
Вы, жившие в крестьянской общине, легко навыкли жизни иноческой. Сельская община у сербов — «задруга» — представляет собою настоящее монашеское общежитие, отличающееся от монастырей только благословением на брак и на вкушение мяса в определённые дни. Брак и вкушение мяса в монастырях запрещаются, все же добродетели, известные вам по жизни в задруге, возрастают — сие и составляет различие.
Потому-то ни одной сербской крестьянке монашеская жизнь не безызвестна. Она и живёт монашеской жизнью, сама того не ведая. Рождая чад и взращивая их со многими скорбями, она тем самым берёт на себя тяжкий крест - более тяжкий, нежели девство. А что касается мяса, то, скажите мне, когда сербская крестьянка ест мясо? Каждый ли день, как какая-нибудь богатая горожанка? Нет; но едва ли столько раз в году, сколько пальцев на руках.
Быть воздержанным в пище, быть осмотрительным в речах, быть честным и рассудительным, хранить девство до брака и верность в супружестве, молиться и каяться, быть чистым и милостивым, слушаться старших и быть приветливым с младшими, причащаться и быть всегда готовым к смерти, почитать духовенство, величать угодников Божиих, а наипаче Пресвятую Деву Богородицу, умерших не забывать, за упокой их поминать, за могилами их ухаживать — вот тот типикон, по коему издревле живёт народ, родивший и воспитавший вас.
Сему вы с детства учились, так вы и вели себя, прежде нежели Дух Божий подвиг вас прийти в монастырь, дабы, ещё более трудясь, до конца пройти ту подвижническую жизнь, которой жили в ваших сёлах и которой вы сами уже навыкли там.
Потому снова говорю вам: благодарите Бога, что вы рождены в подвижническом народе святителя Саввы. Это облегчает вам иноческую жизнь в монастыре. Но не вздумайте распустить себя, ослабеть, возгордиться. Враг спасения человеческого только и ждёт, как бы вы встали на этот скользкий путь, — да совлечёт вас в самую пропасть. Не поддавайтесь; держитесь.
Будьте в монастыре ещё лучше, чем были в селе. Прислужница в царском дворце должна быть чище, аккуратнее, вежливее, светлее, ревностнее и радостнее, нежели служанка какого-нибудь мелкого хозяина. Вы здесь — в доме царском. Вашу обитель построила царица земная и посвятила её Царице небесной. Значит, это сугубо царский дом.
