Тартанг Тулку - Время, пространство и знание

Эти сильно заряженные дихотомии являются результатом диффузии и фрагментации, вызванных (trigered) отчасти сбивающим с толку двусторонним характером единения, которое несет «время». Двойной аспект становится проблематичным в обычном времени. Он вызывает напряжение и колебание, которые стремятся разрешиться в стабильной конфигурации противостоящей пары «вещей». Временная диффузия допускает чувство осциллирования между вещами. Есть очевидная дистанция, которая тем не менее не более чем послание «времени».

Наверное, мы могли бы описать это путем сравнения с фосфоресцирующим объектом, таким, как цветок кактуса. Изображение светится, но в смысле, что оно неотделимо от свечения. Конечно же, нет никакой дистанции между двумя аспектами. Даже понятие «два» есть дополнительный интерпретирующий ход. «Я» и объект в мире являются неразделимым единством, когда видны как мгновенное широковещательное послание «времени». Однако «я» (свечение), нечувствительное ко «времени», ощущает по этой причине свою отдельность, отдаленность и независимость.

Этот путь взвешивания или структурирования ландшафта видимости подобен контексту послания «времени». Содержание включает в себя ошибку правильной оценки его статуса как содержания послания — основная недостаточность видения, которое тем не менее само по себе есть чистота демонстрирования Большим Временем толерантности Большого Пространства ко всем точкам зрения. Когда мы сами пойманы «во» времени, мы видим вещи, различия, расстояния, но не «действие времени», дающее их.

Мы отрепетировали эти идеи, так как важно начать исследовать с их помощью свою сферу и опыт (что бы мы обычно ни делали), когда они твёрдо установлены в нашем уме. Поскольку мы заняты отношением Пространства ко Времени, существенно достичь «понимания» вызванной временем (timed out) природы расстояния. Следующее упражнение может помочь в таком понимании.

Вернувшись к модели «объект и его свечение», упоминавшейся выше, визуализируйте фосфоресцирующий цветок, пока не пройдете через глубокое переживание нераздельности цветка и его свечения. Затем, не напрягаясь и не вызывая искусственной перцепции, постарайтесь увидеть, как эта нераздельность связана с вашими повседневными переживаниями «объекта и себя». Концентрируйтесь на том, как компонент «вы» мог бы походить на «свечение» «объекта». Более основательным познаванием (которое вначале может просто означать — быть с открытым умом) рассмотрите, что составляет «промежуточное» расстояние» между «объектом» и «вами», на что похоже такое расстояние. Может ли существовать ощущение, при котором нет такого расстояния, даже если бы тем не менее можно было испытать серию переживаний, которые обычно свидетельствуют о движении через расстояние?

Только тогда, когда — в некотором смысле — мы прекращаем движение через обычные пространственные расстояния, можем мы увидеть новый тип «пространства», новый способ, которым ситуации «открыты». Это не означает, что мы должны держать натянутыми вожжи относительно себя и оставаться спокойными, с тем чтобы не подвергаться риску в более привычном пространстве. Скорее, идея состоит в том, что такие «тугие вожжи» есть сами по себе выражения озабоченного выделения нашего «я» и таким образом способствуют искажению «пространства», остающемуся лишь промежуточным расстоянием.

Если мы освоим «познавание», которое продолжает рассматривать нас самих, как привнесенных «временем», модель «Объект-свечение» станет близкой к правильной, и можно будет более глубоко оценить значительно большее «пространство». Тогда это сможет помочь нам оставаться в еще более плотном контакте с «временем».

Важно помнить, что мы не пытаемся игнорировать обычную видимость как отдельную от воспринимаемых нами объектов. Это необязательно и бьет мимо цели. Эта видимость отдельности сама по себе «произведена временем» и свидетельствует об «отсутствии разделения», которое мы ищем.

Теперь мы можем перейти к другим упражнениям, которые организованы так, чтобы способствовать проникновению в существо «времени». Они демонстрируют, сколь ограниченным в действительности является безопасное пребывание «я» во временной структуре прошлого-настоящего-будущего. Следующим после этого шагом явится трансцендирование этой структуры не путем бегства от нее или ее игнорирования, но лучшим видением «времени».

В предшествующем разделе было сделано заявление, что «я» окружено прошлым-настоящим-будущим как частью его претензий на автономию. Тогда «я» оказывается в обедненной версии «настоящего», на что указывает тот факт, что «я» всегда зависит от чего-то, идет куда-то, имеет какое-то намерение. Имеет место врожденная направленность к позиции «я», это становится ясным из тройственной структуры обычного времени — переживаемое эгоцентрированное «настоящее» всегда приходит из прошлого и направляется в. будущее. Быть в этом виде настоящего — значит быть фрустрированным и неуравновешенным. Итак, стоит учиться, чтобы осознать эту проблему и открыться новому способу познания и правильного понимания времени.

А. Некоторое время посидите спокойно и позвольте своему вниманию свободно побродить. Затем постепенно начните обращать пристальное внимание на мысли и образы, которые у вас были и есть. Отметьте, как часто у вас были и продолжают приходить мысли о будущем — планы, ожидания, допущения относительно вероятных тенденций и так далее. Проделайте то же самое относительно воспоминаний как о недалеком прошлом, так и о более отдаленном. Заметьте, как ваши воспоминания и ожидания включают в себя ссылки на вашу личную жизнь и переживания, так же, как и на жизнь и опыт других.

Б. Проделайте эти же упражнения в то время, как вы заняты своими повседневными делами — когда вы гуляете, ведете машину, ждете или говорите с другими и когда вы переживаете особые эмоции или физические ощущения.

Снова останьтесь спокойным и чувствительным ко всем мыслям, чувствам и ощущениям. В конце концов вы сможете увидеть оттенки прошлого и будущего во всех ваших проживаемых настоящих моментах. Каждое обычное настоящее обладает тонкой структурой прошлого-настоящего-будущего, обеспечивающей чувство личной идентичности, непрерывности и направления.

После достаточной практики упражнения 18 вы начнете лучше осознавать то, как ссылки на прошлое и будущее устанавливают ваш настоящий опыт и располагают его в перспективе.

Оба упражнения, 18 и 19, помогут развить большее осознавание структуры обычного времени. При достаточной практике это осознавание проявится уже не только как простая внимательность со стороны вашего «я». Вместо этого оно может стать «познаванием», принесенным «временем», и держаться бок о бок «со временем» даже тогда, когда «я» на это не способно. Это «познавание» может увидеть, как устанавливается «я» момент за моментом и как его консолидирующая тенденция суживает широту «времени».

Как и в упражнении 18, пристальнее вглядитесь в свои воспоминания и ориентированные на прошлое мысли так же, как и в свои направленные в будущее планы и ожидания. Характерной чертой связанных с будущим образов является то, что они расположены «впереди» настоящего. Вы смотрите из «здесь» вперед от себя «туда». Аналогично, прошлое позади — вы смотрите на него назад, хотя оно также обладает и качеством вести вперед, вплоть до настоящего.

Начиная с отдельной мысли или ожидания в отношении своего будущего, смените на противоположную направленность, по которой оно известно в сравнении с вашим настоящим. То есть посмотрите назад из этого будущего в настоящее.

Сделайте это повторно, а затем совершите подобное же обращение для случая прошлых воспоминаний и образов. Смотрите из прошлого в настоящее.

Это смотрение вначале можно выполнять посредством визуализации себя как действительно пребывающего в будущем или прошлом, смотрящего в «настоящее», с этих преобладающих точек зрения. Однако если вы откроете «познавание», менее привязанное к вашему образу себя, вы сможете воспользоваться этим «познаванием», чтобы выполнить сдвиг в отношении временной структуры прошлого-настоящего-будущего. В частности, этим последним способом «познавания» вы сможете посмотреть на настоящее как из прошлого, так и из будущего одновременно.

Вместо работы с мыслями, имеющими специфическое, связанное с прошлым или будущим содержание, теперь снова взгляните на тонкую структуру прошлого-настоящего-будущего всякого «настоящего» переживания. Так же, как вы это делали в упражнении 20, измените направленность, связывающую настоящее с этими тонкими отсылками к прошлому и будущему.