Тимур Зульфикаров - Изумруды, рубины, алмазы мудрости в необъятном песке бытия
Мой осел — моя арба…
Историю человечества можно познать только странствуя на осле иль на двух ногах…
Вдыхая сладкую земную пыль…
И печальный запах сгоревших от лжи блуда и жажды богатства Империй и Цивилизаций…
Глава XXVI
НАРОД-ДИТЯ
…И еще Ходжа Насреддин сказал:
— Почти в каждом таджикском доме — множество детей… Древо деторожденья святое — любимое древо таджиков…
И потому всякий таджик до смерти окружен детьми, внуками, и потому, общаясь с чадами чистыми, агнцами доверчивыми, человек становится, остается сам, как чадо чистое, доброе…
И потому народ таджиков, погруженный в вечное детство — чист и светел, как дитя…
Народ — дитя…
А дитя легко обмануть и обидеть…
Человек, живущий у родника, всегда пьет чистую воду…
Русь — дитя Христа…
Таджикистан — дитя Пророка Мухаммада…
Два этих Агнца-Близнеца стоят на бешеном волчьем историческом Ветру…
Братья… Обнимитесь…
…Бесы-властители все отняли уворовали у нас… мы стали нищими…
Но Бога они не могут отнять…
Бог с нами…
А не с ворами…
Глава XXVII
БОГАЧ И БЕДНЯК
…И еще Ходжа Насреддин сказал:
— Шея бедняка — седло для богача…
И оба в ад бредут…
Один — из-за трусости
Другой — из-за алчности…
Нынешний мир — это крикливый равнодушный ручей богачей и немой океан бедняков…
И куда бредет мир этот?..
Не в ад ли к шайтану?..
Из-за трусости…
Из-за алчности…
…И еще мудрец сказал:
— Нынешний XXI век и весь мир принадлежат мировым банкам… алчным богачам…
Они забыли о Священных Книгах… о Скрижалях Бога…
Богачи как всегда договорятся с богачами, а бедняки с помощью богачей как всегда поубивают друг друга в нищете своей кромешной…
Но будет война, в которой сгорят и богачи, и бедняки…
И богачи будут более страдать, ибо увидят, как горит богатство их, а бедняки — увидят только, как горит бедная плоть их…
— Ходжа, ты много странствовал по миру от народа к народу… Какая дорога — самая длинная и тяжкая?..
Сказал:
— Самая длинная и тяжкая дорога — дорога от алмазных дворцов богачей — до кибиток глиняных бедняков…
На этой необъятной дороге заблудится и сгниет человечество…
По этой дороге любит бродить шайтан… это его любимая дорога…
Айхххйе…
Если Всевышний не спасет нас… и не убавит не сократит эту шайтанскую дорогу…
…Но мы бредем по блаженным Фанским горам, где нет дворцов, а есть одни каменные нищие кибитки, где улыбчивые чабаны-мудрецы поят нас козьим целебным молоком Авиценны и самаркандской масляной лепешкой великого Амира Тимура…
…И я гляжу на легендарного вечного мудреца, который устал от бессмертия и мечтает умереть, но Аллах не дает ему смерти…
И он устал от тысячелетних дорог и гибели многих народов и империй…
И вот бредет по фанской дороге, и глаза его закрыты, и он спит на ходу…
И мне чудится, что он спит уже тысячу лет и видит древние сны человечества, а люди творят легенды о нем…
И я вспоминаю две притчи, два мифа о Ходже Насреддине…
Глава XXVIII
МИФ ОБ ОСЛЕ И ЯЗЫКЕ ХОДЖИ НАСРЕДДИНА
Эти две притчи я услышал в маленькой весенней ветреной курчавой чайхане в Варзобском ущелье… у поворота к Такобу… бедная чайхана…бедная еда… бедные притчи… а на душе блаженно…
Не помню только: кто рассказал мне эти притчи?..
Или я сам рассказал их кому-то?..
Стар я стал… ничего не помню…
Только Всевышнего Аллаха помню, как мать и отца…
Младой переспелый Ходжа Насреддин родился и жил в ветхом таджикском варзобском кишлаке Хушьери.
Был XXI век — век денег, век кучки олигархов богачей и необъятных нищих народов.
И Насреддин был нищим и средь нищих
И не было у него даже лишней лепешки…
И пришло сладкое время первого соитья…
И где взять калым-выкуп, чтобы сыграть туйсвадьбу?
И где взять такую нищую невесту, которая пошла бы к тебе за лепешку…
А младое крутое тело а стреловидный зебб-фаллос тучный богатый вопиют и требуют…
А Насреддин улыбался и говорил:
— Мой великий зебб — вот несметный калым мой…
И вот все богатство мое — в необъятном фаллосе зеббе-карагаче моем, которому завидуют даже весенние ослы…
И вот в родном кишлаке Насреддина стали называть «зеббообильным ослом».
Слух о великом зеббе Насреддина пошел как землетрясенье по всей Вселенной и достиг далеких потомков…
Потом прошли века и стали слепцы-потомки говорить: «Великий мудрец и острослов Ходжа Насреддин ехал на своем любимом осле…»
Потомки не знали, что современники великого мудреца называли «ослом» зебб-фаллос Ходжи…
И когда говорили: «Ходжа Насреддин на осле кочует по векам, языкам и народам…» — это означало, что Ходжа бродит с зеббом своим, как с ослом… а денег даже на осла у него никогда не было… а был лишь ослиный зебб…
И когда говорили об остром длинном «языке» Ходжи — то подразумевали зебб его…
Вот так печальная скучная жизнь становится вечным веселым Мифом!..
Так великий зебб великого мудреца стал вечным ослом… а потом и длинным острым языком…
Вот так творится История
И великий Миф о мудром осле и длинном языке легендарного мудреца-острослова…
…И я вспоминаю вторую притчу…
Глава XXIX
ЛЮБОВЬ ХОДЖИ НАСРЕДДИНА В XXI ВЕКЕ
Но древние мудрецы говорят, бездонно улыбаясь лукаво, что нищий Ходжа Насреддин младой, не имея денег на калым, пошел в неистовой горячечной любовной лихорадке к ослам — и те приняли его, как своего, и приютили опустошили исчерпали ослиный зебб его
Ослиный плод к ослиной жизни приведет…
А потом ослоплодный, веселый, курчавый, младой Насреддин пошел к баранам, овцам, козам — и те приняли его в стада курчавые шелковистые свои и услаждали, как барана и козла…
А потом Насреддин шел к высокогорным орлам и грифам — и те, в пуху летящем сладком ублажали его, нежно царапая блаженными когтями…
И древние мудрецы говорят, что иногда, в кипучем соитье забываясь, сливаясь с грифами и орлами, Насреддин радостно летал над горами… ведь древние суфии говорят, что любовь — это паренье…
А где же жены твои, великий мудрец и острослов многих народов и языков, о великий бессмертный Ходжа?
А где же Святая Любовь между мужем и женой?..
Ах, ХХI век — век денег, век влюбленных ослов, баранов, коз, грифов, орлов…
Но не человеков!
Ах, ХХI век — век денег! Где твоя Любовь?..
И великий мудрец и знаток любви Ходжа Насреддин улыбался, а потом опечалился, и опустил несметную необъятную библиотеку-голову, полную великих мудростей и дивных историй…
И закрыл печальные очи, потому что в них были слезы…
Ах, Аллах, кому в Век денег нужны мудрость и поэзия? и любовь?..
Только ослам, баранам, овцам, козам, грифам да орлам… да?..
Тогда бессмертный Ходжа Насреддин решил уйти с земли… решил умереть… в ХХI веке денег…
Когда хоронили Его — не пришел к Его савану ни один человек…
Кому нужны любовь, мудрость и поэзия в век денег?..
Но необъятные стада печальных ослов, баранов, овец, коз стеклись, сошлись к савану Его…
И несметные похоронные стаи грифов и орлов молча парили летели над одиноким Саваном Его…
Хотя грифы и орлы не любят сходиться в стаи…
Пока длится безбожный Век денег, великий мудрец и жрец чистой бескорыстной любви не появится на земных дорогах…
А что’ без Него земные дороги?..
…Но мы бредем с вечным мудрецом по Фанским горам…
А тот, кто беседует с вечным — сам становится вечным…
Глава XXX
ПРОРОК, ЦАРЬ И РАБ
…И еще мудрец сказал:
— Все люди на земле равны…
Во всяком человеке дремлет таится Пророк Царь и раб… И Бог…
Но под всенеобъятным песком суеты дремлют сокровенные колодези
Но под песком шумящим земной суеты сатанинской редко кто чует вспоминает что он — Пророк… что он — Царь…
Но всякий вспоминает знает согбенно чует, что он — раб…
Увы… увы… увы…
Но никто не помнит, что он — Бог…
…Мы бредем по Фанским горам с тысячелетним мудрецом…
Он говорит куда-то вдаль… почти кричит…
Эхо несется в лазоревых горах…
Глава XXXI
БОГ И ЧЕЛОВЕК
…Ходжа кричит в пустыне гор…
— О, родной азиатский брат мой!..
И что же ты любишь лелеешь жалеешь хлопочешь только для семьи своей, для матери, отца, братьев, сестер своих и соседей?
