Дмитрий Савельев - Три взгляда в бесконечность
И если представители одной из древних магических цивилизаций – майя, египтян или каких-нибудь атлантидцев – всё-таки расселились по галактике, то они ждут не дождутся православного Благовестия. Индейские народы тоже полторы тысячи лет ничего не знали о Христе и Евангелии, да и сейчас знания их не полные.
Кроме того, на других планетах могут встретиться разумные существа, не являющиеся потомками Адама и, соответственно, устроенные и выглядящие по-другому. Но в каких отношениях они могут быть с Богом, сказать затруднительно. Было ли у них грехопадение? Если да, то какой степени? И какие меры были приняты Сыном Божиим для спасения их? Мы не знаем…
Поскольку Великая Искупительная Жертва свершилась на Земле, наиболее вероятным представляется, что первыми, кто изобретёт корабли для межзвёздных перелётов, будут земляне. И хочется верить: если человеческая или разумная жизнь на других планетах существует, то одними из первых в контакт с ней вступят православные миссионеры!
21
О людях и бесах
Сидят два беса на могиле, пьют водку. Один говорит:
– Какой был покойник! Какой был покойник…
Второй вздыхает:
– Эх, все так же помрём!
Некоторые люди почти неотличимы от бесов. Лицемерием, ложью, страстями, нераскаянностью и неверием в Царствие Божие они доводят себя до того, что не только взглядом, но и лицом, и всем своим обликом становятся похожи на бесов. У таких людей глаза мутные, тусклые, тяжёлые, смотрящие внутрь себя, мёртвые, страшные, тоскливые, мрачные, поглощающие свет, будто зарытые в землю (ср. Мф. 6, 23). Лицо у них, как застывшая маска, губы всегда искривлены не то в ухмылке, не то в усмешке. Походка тяжёлая, скованная, вразвалочку, руки болтаются, плечи сутулятся, будто их пригибает к земле тяжкая ноша. И действительно: они несут своё мёртвое тело на кладбище, а нераскаянные грехи в вечную смерть. Надо бежать от таких людей, как от огня. Когда Дух Божий оставляет нас, мы смотрим в зеркало и видим там таких существ. Надо бежать от них, бежать к иконам смотреть на Отца и Мать, и братьев наших, и сестёр.
У чад Божиих, когда они в Духе Святом, глаза светятся собственным светом, даже в темноте, как будто отражают больше света, чем на них падает. Их взгляд направлен не в себя, и не на мир, но они смотрят на мир Божий сквозь тонкий покров мира дольнего, застилающего нам всем глаза. Чтобы увидеть свет их глаз, надо самому быть в Духе Божием.
Кто не познал Божий Дух, тот всё равно иногда бывает в Нём, будучи на пике своей веры или в присутствии того, кто познал. А кто познает Его, становится похож на пьяницу или наркомана, ему хочется всё больше и больше, и если бы Господь не ограничивал нас, а давал Святого Духа, сколько просим, ни о какой отработке талантов не могло бы быть и речи. Дух Святой затоплял бы человека, и он возносился бы от земли любовью Божией.
Забесовлённые люди чувствуют, если человек в Духе Святом, но сознательный отчёт дать себе не могут, потому что не познали Его. Они испытывают страх и неудобство (потому что бесы их видят Господа), но объясняют свои чувства погодой, плохим самочувствием или тем, что человек, находящийся в Духе, – сумасшедший, и от него не знаешь чего ожидать.
Бесы не боятся крестного знамения, они боятся только Духа Святого, сошедшего на человека, и противляться им можно только Духом Святым.
Чтобы Господь заходил к нам в храм, нужно убираться в нём! Когда от нашего храма смердит как из общественного туалета, на полу испражнения и зловонные лужи, иконы переделаны в порнографические картинки, алтарь превращён в публичный дом, а вокруг престола водят хоровод бесы, Господь только посмотрит в открытую дверь и сразу же удалится туда, где Его ждут. Когда в душе нет Святого Духа, там воцаряется дух нечистый. Кто не работает Господу, работает сатане.
И если сердце наше ещё не окончательно зачерствело, глаза ещё сохранили немного блеска, если мы не ходим на могилы пить водку и лицемерно рассуждать о вечной смерти, которая нам уготована (и ставить рюмку покойнику!), давайте, братья и сестры, возлюбим Господа нашего Иисуса Христа, стяжаем Дух Божий и предадимся воле Его святой!
22
О чине безгрешных
Наследование первородного греха, как и всё в жизни человека, не происходит механически, но связано с выбором, с волевым решением. Мы привыкли думать: всё, что связано с выбором, не может происходить без участия разума, поэтому отправляем умирающих младенцев, ум которых не сформировался, и в ад, и в «третье место», и ещё неизвестно куда. Но прежде чем закрыть им врата Царствия Небесного, неплохо бы усвоить: наш разум – поверхностное образование, возникающее как раз вследствие отрицательного выбора души младенца, согласия его с грехом Адама. Душа младенца отрицает жизнь в Боге и выбирает жизнь без Бога, тогда в ней начинает зарождаться человеческий ум.
На самом деле разум и в наших повседневных выборах играет не первую роль; он скорее оформляет расположения души, систематизирует их. Поэтому почти все святые отцы говорят об очищении разума, преобразовании его, стяжании Христова ума.
Крещён он во младенчестве или не крещён, может сыграть роль лишь для того человека, которому падший мир приглянулся, который решил остаться в нём жить.
Те, кто умирает в утробе матери (хоть в первый день после зачатия), кто умирает до семи лет (конечно, возраст приблизительный и не должен пониматься магически точно), не согласились с грехом Адама своими душами и сердцами. Христос забирает их с Земли и прославляет в чине безгрешных (не вкусивших греха). Надо разуметь, что ни в каких ангелов младенцы превратиться не могут, потому что ангельская природа отлична от человеческой.
Конечно, если веры нам недостаёт, можно молиться о них, но лучше и правильнее молиться им, тем, которые предстоят престолу Божию наравне со святыми.
Когда младенец решает, остаться ему на Земле или нет, он видит всё в истинном свете, осознаёт свой выбор, хотя его ум ещё не сформировался, или как раз потому, что ум не сформировался. И если он выбирает не ту возможность, которую выбрал Адам, Божественным Промыслом он выдёргивается с планеты преступников. А кто остаётся? Выродки, отщепенцы, добровольные изгои, своевольники, самолюбы. Те, за кого пострадал и умер Христос.
Кто-то их саддукействующих спросит: так что же, пусть матери лучше убивают своих детей во младенчестве, чтобы они наверняка спаслись? Логика тут неправильная. Если мать убьёт младенца, окажется, что этот младенец уже сделал положительный выбор (не захотел вкушать греха), но это не будет значить, что он сделал его вследствие преступления матери. Так что её ужасающий грех, за который она, возможно, так и не сумеет принести покаяния, окажется бесполезным для младенца и бессмысленным.
Тем людям, которые никак не поймут, за что они так страдают и мучаются в этом мире, хотя и в грехах-то постоянно каются, полезно размышлять на эту тему. Один страшный, но поправимый выбор все мы сделали на заре нашей жизни, хотя и не помним об этом. Надо принять за него ответственность, и тогда нам не будет казаться, что страдаем мы без вины.
23
Давайте сойдём за умных!
Если ты узнал что-то о христианстве от философов (от Ницше, Канта, Гегеля и т. д.), или от оккультистов (от Блаватской, Рерихов, Лазарева, Норбекова и т. д.), или из газет, или по телевизору, или из каких-нибудь брошюр, купленных пусть даже и в храме, потрудись проверить полученную информацию по надёжному источнику. Иначе уподобишься мудрецу, попавшему в неизвестную страну и жаждущему узнать её государственное устройство, который идёт расспрашивать первого попавшегося неграмотного рыбака, живущего на окраине страны. Следовало бы обратиться к царю, или к министрам, или к помощникам министров, к учёным людям, а что расскажет тебе рыбак? В лучшем случае только то, что касается его самого, да и то в искажённом виде – о налогах на рыбу, о браконьерах, о базарном дне.
Царь – это Евангелие. Но он настолько мудр, что наш слабый ум не может при первом знакомстве понять всей его глубины. Тогда обратимся к премьер-министру – посланиям апостола Павла. Если не можем понять и их, почитаем творения других министров – Вселенских учителей и древних святых отцов (живших в первом тысячелетии после Р.Х.). Если тяжело воспринять их язык, тогда обратимся к помощникам министров – Феофану Затворнику, Игнатию Брянчанинову, Тихону Задонскому, Димитрию Ростовскому, Иоанну Кронштадтскому, Филарету Московскому, Николаю Сербскому, которые были вскормлены на древних святых отцах. Есть и просто учёные люди, православные богословы, читавшие и древних отцов, и святых последнего времени – Андрей Кураев, Алексей Осипов, Василий Зеньковский и др. Они пишут на понятном нам языке. Даже некоторые западные авторы так хорошо изучили Предание и древних святых отцов, что их богословские труды написаны по-православному.
