Михаил Строганов - Лексикон Таро
Гай Светоний «Жизнь двенадцати цезарей»
В очень лунном романе «Мастер и Маргарита» можно найти поразительно точные описания «лунных трансформаций» главных и второстепенных героев. Луне совсем неважно кто ты: всесильный благородный патриций на плохой должности или самодовольный чиновник от литературы, прозаседавшийся бюрократ или слагающий стишки Иванушка-дурачок. В свой черед Луна все равно поймает тебя на свой крючок и неумолимо повлечет по своей лунной дорожке, точно так же, как стремительно вытягивает рыбак попавшуюся на крючок рыбу.
Цитата:
«Мы живем, мыслим, действуем в конце сияющего чувственного дня, длившегося шесть веков. Лучи заходящего солнца все еще освещают величие уходящей эпохи. Но свет медленно угасает, и в сгущающейся тьме нам все труднее различать это величие и искать надежные ориентиры в наступивших сумерках. Ночь этой переходной эпохи начинает опускаться на нас, с ее кошмарами, пугающими тенями, душераздирающими ужасами. За ее пределами, однако, различим рассвет новой великой идеациональной культуры, приветствующей новое поколение — людей будущего.»
Питирим Сорокин
Ключ:
«Одна и та же страшная тень опускалась на души и новый вид давала старому знакомому миру. Так передавали чувства свои те, которые еще имели охоту говорить.
Все предметы, видимые глазом и осязаемые руками, становились пусты, легки и прозрачны — подобны светлым теням во мраке ночи становились они; ибо та великая тьма, что объемлет все мироздание, не рассеивалась ни солнцем, ни луною, ни звездами, а безграничным черным покровом одевала землю, как мать, обнимала ее; во все тела проникала она, в железо и камень, и одиноки становились частицы тела, потерявшие связь; и в глубину частиц проникала она, и одиноки становились частицы частиц; ибо та великая пустота, что объемлет мироздание, не наполнялась видимым, ни солнцем, ни луною, ни звездами, а царила безбрежно, всюду проникая, все отъединяя: тело от тела, частицы от частиц; в пустоте расстилали свои корни деревья и сами были пусты; в пустоте, грозя призрачным падением, высились храмы, дворцы и дома, и сами были пусты; и в пустоте двигался беспокойно человек, и сам был пуст и легок, как тень; ибо не стало времени, и сблизилось начало каждой вещи с концом ее: еще только строилось здание, и строители еще стучали молотками, а уж виделись развалины его и пустота на месте развалин; еще только рождался человек, а над головою его зажигались погребальные свечи, и уже тухли они, и уже пустота становилась на месте человека и погребальных свечей; и, объятый пустотою и мраком, безнадежно трепетал человек перед ужасом бесконечного.
Так говорили те, кто еще имел охоту говорить. Но, вероятно, еще больше могли бы сказать те, которые не хотели говорить и молча умирали.»
Леонид Андреев «Елезар»
Аркан XIX — Солнце
Трактовка образа:
Перед Солнцем все равны и беззащитны, как дети. Пока жив — ты во власти мира, сотканного из его энергии и его флюидов. Можно попытаться спрятаться от Солнца за каменными стенами, но ты все равно не сумеешь вырваться из созданных им правил, только себя погребешь заживо…
Карта Солнце призывает постигнуть истинный смысл Светила и не противиться ему, а следовать его пути. У символически изображенных в образе детей мужчины и женщины (вечная тема Адама и Евы) два возможных выбора: войти в реку забвения и сгинуть в водах небытия, или последовать по тому же пути, которое совершает Солнце. Фигуры детей одновременно изображают и растерянность, и замешательство, и радостное открытие Пути, который уводит прочь от плещущихся под ногами вод Леты.
Посмотреть на землю, на все живущее, и на все происходящее в мире глазами Солнца — это главные правила жизни, философия того, кто хочет жить и кто готов бороться за жизнь.
Психологический аспект:
«Владыка времени и Царь пространства» которому «равно любить, равно губить превозносящихся и гадин», — таким воспринималось Солнце. Небесному Светилу веками молились и приносили кровавые жертвы, почитали за милостивого Бога и видели в нем прожорливое и беспощадное Чудовище…
От своего рождения и до смерти каждое живое существо ищет свое место под Солнцем, борется за него изо всех сил. Оттого Солнце стало символом самой Жизни. Но не идеализированной, книжной, а состоящей из плоти и крови, естественно сочетающей в себе как прекрасные, так и отвратительные стороны.
В 1930 году в книге «Эпидемические катастрофы и периодическая деятельность Солнца», Алексей Чижевский опубликовал удивительные научные наблюдения, свидетельствующие, что возникновение и интенсивность эпидемий напрямую связаны с солнечной активностью. Много позже, став очевидцем великих потрясений 30-40-х годов, он не раз говорил о важнейшем биологическом, психологическом и даже военно-политическом значении Солнца, чьи показания безошибочны и универсальны. И на вечный вопрос: «Что же есть Истина?», Чижевский многозначительно замечал: «Чем ближе к Солнцу, тем ближе к Истине».
Роль в социальной мифологии:
Находясь под арестом в Петропавловской крепости после знаменитого «кровавого воскресенья» 1905 года, Максим Горький пишет пьесу «Дети Солнца». Произведение замышлялось в духе популярного в то время противопоставления «балагана и трагедии», из которых проглядывает лицо настоящего мира. Правда и «балаган», и «трагедия» вышли в приглушенных, смазанных красках. Потому что здесь не оказалось ни героев, ни злодеев, да и вообще не было Человека. Мир пьесы заполнили протолюди, практически неандертальцы, прозябающие в пещерах своего мировоззрения. Но иногда и в их сердцах пробуждается неосознанная жажда Солнца — стремление покинуть обжитые пещеры «своих представлений», стать Людьми и обрести подлинные цвета жизни.
Аркан Солнце можно соотнести с крайне необходимой каждому Человеку «переоценкой ценностей». Не той войны с моралью, которую провозгласил Ницше, а с потребностью время от времени покидать свои насиженные норы, землянки, дворцы и выходить под Солнце, чтобы в его правдивом и неискажающем свете увидеть мир и действительность такими, какие они есть.
«Дремучий», «темный», «недалекий» — так характеризуют народные представления человека, лишенного достоверных знаний о жизни, не понимающего и не желающего знать природу вещей и природу отношений.
Екклесиаст посвятил свое сердце тому, «чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под Солнцем, потому что это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем».
Цитата:
«Еще с утра я чувствовал себя нездоровым, а к закату солнца мне стало даже и очень нехорошо: начиналось что-то вроде лихорадки. К тому же я целый день был на ногах и устал. К вечеру, перед самыми сумерками, проходил я по Вознесенскому проспекту. Я люблю мартовское солнце в Петербурге, особенно закат, разумеется в ясный, морозный вечер. Вся улица вдруг блеснет, облитая ярким светом. Все дома как будто вдруг засверкают. Серые, желтые и грязно-зеленые цвета их потеряют на миг всю свою угрюмость; как будто на душе прояснеет, как будто вздрогнешь и кто-то подтолкнет тебя локтем. Новый взгляд, новые мысли… Удивительно, что может сделать один луч солнца с душой человека!»
Федор Достоевский «Униженные и оскорбленные»
Ключ:
«Два человека родились в глубокой пещере, куда никогда не проникали лучи солнечные; они не могли выйти из этой пещеры иначе, как по очень крутой и узкой лестнице, и, за недостатком дневного света, зажигали свечи. Один из этих людей был беден, терпел во всем нужду, спал на голом полу, едва имел пропитание. Другой был богат, спал на мягкой постели, имел прислугу, роскошный стол. Ни один из них не видал еще солнца, но каждый о нем имел свое понятие.
Бедняк воображал, что солнце — великая и знатная особа, которая всем оказывает милости, и все думал о том, как бы ему поговорить с этим вельможею; бедняк был твердо уверен, что солнце сжалится над его положением и поможет ему. Приходящих в пещеру он спрашивал, как бы ему увидеть солнце и подышать свежим воздухом — наслаждение, которого он также никогда не испытывал; приходящие отвечали, что для этого он должен подняться по узкой и крутой лестнице.
Богач, напротив, расспрашивал приходящих подробнее; узнал, что солнце — огромная планета, которая греет и светит; что, вышедши из пещеры, он увидит тысячу вещей, о которых не имеет никакого понятия; но когда приходящие рассказали ему, что для сего надобно подняться по крутой лестнице, то богач рассудил, что это будет труд напрасный, что он устанет, может оступиться, упасть и сломить себе шею; что гораздо благоразумнее обойтись без солнца, потому что у него в пещере есть камин, который греет, и свеча, которая светит; к тому же, тщательно собирая и записывая все слышанные рассказы, он скоро уверился, что в них много преувеличенного и что он сам гораздо лучшее имеет понятие о солнце, нежели те, которые его видели.
