Мой гарем - Анатолий Павлович Каменский
Впервые опубл.: журн. «Новое слово», 1913, № 3.
С. 142. Паникадило — большая люстра со свечами в церкви.
С. 143. Киевское варенье — ягоды или фрукты, вываренные в сиропе, затем высушенные и обвалянные в сахарной пудре.
«ЗВЕРИНЕЦ»Впервые опубл.: журн. «Свободным художествам», 1911, июль.
С. 149. ...пофланировать... (от фр. «flâner») — прогуливаться без цели.
С. 150. Тенор ди-форца (от ит. «tenore di forza») — один из типов теноровых партий в опере XIX в.: драматический тенор, характеризующийся баритональной окраской и большой силой звучания при несколько меньшем диапазоне.
С. 152. Вы служите в столе у мужа? — Стол — отдел в учреждении.
С. 153. ...маленький Таманьо. Правда, из «Пророка» и из «Гугенотов» у него пока ничего не выходит. — Таманьо Франческо (1850 — 1905) — итальянский певец, вошедший в историю оперного искусства как один из лучших теноров. Одними из лучших в его репертуаре были арии Рауля и Иоанна Лейденского в операх Д. Мейербера «Гугеноты» (1835) и «Пророк» (1849).
...не признаете декадентской литературы за то, что она не реальна. — Декадентство (от фр. «décadence» — упадок) — общее наименование ряда художественных направлений в русской литературе конца XIX — начала XX в., ориентированных на разные типы идеалистических философских систем, индивидуализм, «преодоление быта», изображение в искусстве атипического. В начале 1910-х годов массовое читательское сознание суммарно воспринимало как «декадентские» произведения «старших» (Д. Мережковского, 3. Гиппиус, Н. Минского, Ф. Сологуба и др.) и «младших» (А. Блока, Андрея Белого и др.) символистов, а также и «неонатуралистов» (главой этого направления называли М. Арцыбашева). К последним относили и А. Каменского.
С. 153. Лесажевский черт — главный персонаж романа французского писателя Алена Рене Лесажа «Хромой бес» (1707), показывавший своему спутнику — молодому человеку — изнанку человеческой жизни.
С. 155. Кондуит — гимназический журнал, куда заносились сведения о поведении учащихся.
С. 162. Благовещение — 7 апреля (25 марта по ст. стилю), Богородичный церковный праздник, посвященный воспоминанию о возвещении архангелом Гавриилом Деве Марии тайны воплощения от нее Бога Славы.
С. 164. ...до амикошонства... — бесцеремонное, фамильярное обращение под видом дружеского (от фр. «ami» — друг и «conhon» — свинья).
«ПОЧТЕННЫЙ ДОМ»С. 166. Модератор — приспособление в музыкальных клавишных инструментах для регулирования силы звука.
Канкан — французский эстрадный танец с нескромными телодвижениями.
Матчиш — танец в быстром темпе.
С. 168. Массне Жюль Эмиль Фредерик (1842 — 1912) — французский композитор. Мировой славой пользуется его «Элегия» (1873) из музыки к поэме Ш. Леконта де Лиля «Эринии».
С. 169. Мендельсон Бартольди Якоб Людвиг Феликс (1809 — 1847) — немецкий композитор, пианист, органист, дирижер и музыкальный общественный деятель.
...с прической Клео де Мерод. — Имеется в виду классическая прическа с прямым пробором и узлом на затылке, которую носила известная королева красоты тех лет, французская балерина Клео де Мерод.
«ЛЕДА»Впервые опубл.: журн. «Образование», 1906, № 12.
С. 171. Путейская тужурка — форма инженеров Министерства путей сообщения.
С. 172. ...звали ее почему-то вместо Елены Ледой... — По наиболее популярному варианту греческого мифа Леда — дочь царя Этолии Фестия, супруга спартанского царя Тиндарея и возлюбленная царя богов Зевса, соединившегося с ней в образе лебедя. От последнего союза родилась легендарная красивейшая женщина древней Эллады — Елена Прекрасная. Со времен античности легенда о любви Леды и Зевса стала одним из излюбленных мировых сюжетов искусства. В Новое время этот сюжет воспринимался как символическое воплощение Эроса.
Волшебный фонарь — оптический прибор, служащий для отбрасывания на белый экран увеличенного изображения какого-либо небольшого предмета, чаще всего прозрачной картинки, нарисованной или воспроизведенной фотографическим путем на стеклянной пластинке.
С. 174. ...между типами «Братьев Карамазовых» и «Идиота». — Романы Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» (1879— 1880) и «Идиот» (1868) неоднократно подвергались в конце XIX — начале XX в. исследованию со стороны специалистов по психиатрии: см., например, кн.: Чиж В. Достоевский как психопатолог. М., 1885.
С. 177. У Достоевского... в «Сне смешного человека» есть одно место... <...> Какая там рисуется природа, какие чувства... — «Сон смешного человека. Фантастический рассказ» включен в состав «Дневника писателя за 1877 г.». Герой Каменского имеет в виду данное в рассказе описание «золотого века» — идиллии сообщества совершенных людей. Текст Достоевского является мифопоэтической основой рассказа Каменского: «Я стоял, кажется, на одном из тех островов, которые составляют на нашей земле Греческий архипелаг <...> Ласковое изумрудное море тихо плескало о берега и лобызало их с любовью, явной, видимой, почти сознательной. Высокие, прекрасные деревья стояли во всей роскоши своего цвета, а бесчисленные листочки их, я убежден в этом, приветствовали меня тихим, ласковым своим шумом и как бы выговаривали какие-то слова любви. Мурава горела яркими ароматными цветами. <...> И наконец, я увидел и узнал людей счастливой земли этой. Они пришли ко мне сами, они окружили меня, целовали меня. Дети солнца, дети своего солнца, — о, как они были прекрасны! Никогда я не видывал на нашей земле такой красоты в человеке. <...> Глаза этих счастливых людей сверкали ясным блеском. Лица их сияли разумом и каким-то восполнившимся уже до спокойствия сознанием, но лица были веселы; в словах и голосах этих людей звучала детская радость. О, я тотчас же, при первом взгляде на их лица, понял все, все! Это была земля, не оскверненная грехопадением, на ней жили люди не согрешившие, жили в таком же раю, в каком жили, по преданиям всего человечества,
