Бансэнсюкай. Настольная книга ниндзя - Самудзи Фудзибаяси

Точно так же использование шпионов может быть успешным, но, полагаясь на шпионов, вы можете потерпеть поражение. Учитывая эти слова, я предполагаю, что путь шиноби не является хорошим методом в искусстве военного командования.

Ответ: Неудивительно, что шиноби обычного уровня, или йонин, посчитал бы слишком трудным проникнуть в надежно охраняемые укрепления современности. Однако в основе основного принципа шиноби-но-дзюцу лежат ин-нин и йо-нин, но он разнообразен в постоянно меняющиеся и бесчисленные стили, подобные стилю листьев и ветвей дерева, настолько, что не все можно описать здесь.

По сути, принципы и производительность должны идти рука об руку. Если вы не осведомлены о принципах, ваша работа не будет зрелой. Кроме того, если вы не можете достичь совершенства в производительности, вы не можете достичь высочайшей из высот, даже если вы действительно знаете принципы. Поэтому мы не можем определить плюсы и минусы, обсуждая словами, что правильно, а что нет в мире сражений. На самом деле, если вы сражаетесь с кем – то мечом с намерением убить его, то две или три десятых вашей атаки существенны – то есть то, что вы можете контролировать, – в то время как семь или восемь десятых несущественны – то есть то, что вы не можете контролировать. Даже при том, что в начале вашего первоначального хода у вас есть сила и острота, ваша атака становится несущественной, когда меч опускается на противника или когда он снова поднимается. Это метафора базовой линии ниндзюцу, потому что ниндзюцу заключается в том, чтобы избегать того, где враг существенен, и использовать в своих интересах его пробелы и несущественность.

Синоби-но-дзюцу упоминалось в различных трудах, но в некотором смысле вам не следует пытаться заставить обычных людей понять принципы этого искусства, поскольку принципы находятся за пределами досягаемости их намерений.

Цитируя приведенные выше слова Ли Цзина, можно отметить, что он ставит под сомнение необходимость шпионов-шиноби и предполагает, что они не являются хорошей мерой в бою. Однако знайте, что [шиноби] – это основной способ тактики, и это с уверенностью. Ли Цзин имеет в виду, что невежественному генералу было бы неправильно использовать шиноби. Как он говорит, они не являются хорошей мерой для глупого генерала. Для мудрого генерала они являются хорошей мерой, потому что глупый генерал не может определить, верен ниндзя господу или нет, и он не мог бы знать, компетентен ниндзя или нет. Он может использовать [шиноби] опрометчиво, потому что у него мало чувства доброжелательности, он невежествен в тактике, недостаточно осторожен в использовании сигналов. Следовательно, если повезет, он может одержать победу с помощью шиноби, но более чем вероятно, что и без удачи он опустится в царство поражения как нечто само собой разумеющееся. Следовательно, в то время как шиноби – плохой показатель для глупого генерала, мудрый генерал выбирает тех, кто обладает мастерством в тактике, храбростью и твердой лояльностью, и таким образом назначает их шиноби, давая высокие награды. Следовательно, в таком случае, когда мудрый генерал удерживает шиноби и этот упомянутый генерал умирает, шиноби может быть достаточно лояльным, чтобы пожертвовать своей собственной жизнью, чтобы последовать за господом в смерть. Наряду с этим, светлый генерал берет жену шиноби, детей или других членов его семьи в заложники, составляет глубокий план и четко распределяет сигналы, прежде чем отправить шиноби к врагу. Таким образом, его армия не будет побеждена никакими средствами. Более того, всякий раз, когда он использует шиноби, шиноби никогда не потерпит неудачу в проникновении, но достигнет больших достижений и без исключения. Поэтому шиноби – это хорошая мера для мудрого генерала.

Образно говоря, вода и огонь − это сокровища в мире, но если их использовать неправильно, они могут принести как вред, так и пользу. По-прежнему нет альтернативы воде или огню. Мечи или копья – это оружие, которым можно убивать других; однако, если глупый человек настолько глуп, что у него выхватят меч или копье, это в конце концов убьет его. Все зависит от того, хороший этот человек или плохой. Более того, экстремальный принцип шиноби-но-дзюцу настолько неуловим, что обычные или глупые люди не могут его понять. Таким образом, это должно тщательно передаваться из уст в уста.

Книга пятая

Руководство для командиров II

Об обещаниях

Три пункта о запретах внутри шиноби но дзюцу

I

Имя и личность шиноби но моно должны быть строго скрыты. Генерал, нанимая ниндзя, не должен раскрывать, кто его ниндзя. Вы должны знать об этом, потому что это способ составления планов в обычное время, до того, как шиноби действительно понадобятся в начале войны. Без планирования вы не сможете получить выгоду, но также возможно, что [отсутствие планирования] может нанести вред вашей собственной силе. Для этой цели существуют определенные [типы воинов], которые помогают [маскироваться] в ниндзюцу. Это: обычные воины хейши; воины-отшельники тонши; и риши разделяют воинов.

Способ давать обещания должен передаваться устно и в деталях.

Сунь-цзы говорит:

Используя наши силы, мы должны казаться бездействующими.

II

Главнокомандующий должен строго запретить утечку планов, касающихся его шиноби. Если план будет раскрыт, он не только провалится, но, что еще хуже, это может привести к поражению ваших сил. Таким образом, это должно храниться в секрете и не должно быть известно никому, даже старшим советникам лорда. Это кодекс шиноби.

Сунь-цзы говорит:

Ни в каком другом бизнесе не следует сохранять большую секретность.

В «Разговорном комментарии» к Искусству войны говорится: все должно передаваться из уст в уста, генерал говорит, а ниндзя слушает, и поэтому знает свою миссию без посредника. Кроме того, в одном из текстов говорится: «Если выразить это голосом, это вызовет резонанс, поэтому передавайте это не устно, а письменно».

III

Те, кто, как будет установлено, говорит о каких-либо планах, касающихся шиноби, должны быть отправлены на смерть немедленно. А также те, кто не должен знать об этом по праву, любой из тех, кто принимает участие в таком секретном разговоре об упомянутом плане в отношении шиноби и кто говорит с кем-то другим, выдавая информацию, также должен быть немедленно казнен вместе с тем, кто это услышал. Это часть кода [используемого для общения с шиноби].

Даже когда в стране воцарился всеобщий мир, все еще существует закон о сохранении этих вещей в секрете и никому не разглашении того,