Религия Древнего Шумера - Святослав Павлов
Эволюция шумерской храмовой архитектуры отражает не только технический прогресс, но и растущую сложность религиозных представлений и централизацию власти, где храм играл ключевую роль как сакральный, экономический и административный центр общества.
4.2. Зиккураты — "горы богов"
Среди всех типов священных сооружений Древнего Шумера особое место занимают зиккураты (от аккадского ziqqurratu — «вершина», «горная вершина», происходящего от глагола zaqāru — «строить высоко», «возвышаться»). Эти монументальные ступенчатые башни, увенчанные святилищем, стали одним из самых узнаваемых символов месопотамской цивилизации и ярчайшим выражением ее космологических представлений и религиозного благочестия.
Зиккураты не были храмами в прямом смысле слова, то есть местами для регулярных общественных богослужений, а скорее представляли собой сакральные платформы, предназначенные для приближения к божественному миру и для пребывания самого божества.
4.2.1. История возникновения и эволюция формы
Идея возведения святилищ на искусственных возвышениях уходит корнями в глубокую древность Месопотамии. Уже в Убейдский период (V тыс. до н. э.) храмы в Эриду строились на невысоких глиняных платформах. В Урукский период (IV тыс. до н. э.) эта традиция получила дальнейшее развитие: знаменитый «Белый храм» в Уруке был воздвигнут на внушительной 13-метровой платформе. Эти ранние платформы можно считать прямыми предшественниками зиккуратов.
Первые сооружения, которые можно с уверенностью назвать зиккуратами, появляются в конце Раннединастического периода (РД III), примерно в середине III тыс. до н. э. Однако своего классического и наиболее монументального вида зиккураты достигли в период III династии Ура (XXII–XXI вв. до н. э.). Именно цари этой династии, в первую очередь Ур-Намму и его сын Шульги, развернули масштабную программу строительства зиккуратов в крупнейших городах своего царства: Уре, Уруке, Эриду, Ниппуре и других. Эти сооружения стали символом возрожденной шумерской государственности и ее тесной связи с богами. Традиция строительства зиккуратов была продолжена и развита в последующие вавилонский и ассирийский периоды, просуществовав почти два тысячелетия.
Эволюция формы зиккурата шла по пути увеличения числа ярусов (уступов) и общей высоты. Если ранние платформы были одноуступчатыми, то классические зиккураты периода III династии Ура обычно имели три яруса. Позднее, в вавилонское и ассирийское время, число ярусов могло достигать семи, как, например, у знаменитого зиккурата Этеменанки в Вавилоне («Вавилонская башня»).
Основание зиккурата обычно было квадратным или прямоугольным. Стены ярусов делались наклонными, что придавало сооружению дополнительную устойчивость и создавало впечатление устремленности ввысь. На верхний ярус и к венчающему его святилищу вели одна или три монументальные лестницы, сходившиеся на промежуточной площадке.
4.2.2. Технические аспекты строительства многоступенчатых башен
Строительство зиккуратов представляло собой сложную инженерную задачу, требовавшую огромных затрат труда и ресурсов.
Основным строительным материалом служил сырцовый кирпич, который составлял ядро (массив) зиккурата. Это было обусловлено как доступностью глины, так и экономическими соображениями, поскольку производство обожженного кирпича требовало большого количества топлива, дефицитного в Месопотамии. Однако внешние стены зиккуратов облицовывались более прочным и влагостойким обожженным кирпичом, толщина слоя которого могла достигать нескольких метров. Обожженные кирпичи скреплялись битумом (природным асфальтом), который служил одновременно и гидроизоляцией, и прочным связующим раствором.
Зиккураты возводились на тщательно подготовленных и уплотненных основаниях. Для обеспечения устойчивости столь массивного сооружения и предотвращения его разрушения от влаги строители применяли различные технические приемы. В толще кирпичной кладки зиккурата Ур-Намму в Уре были обнаружены специальные сквозные отверстия (т. н. «плакальные отверстия»), предназначенные для дренажа и вентиляции внутреннего массива сырцового кирпича, что способствовало его высыханию и предотвращало оседание. Кроме того, слои кирпичной кладки иногда армировались тростниковыми циновками, пропитанными битумом. Наклонные стены ярусов также способствовали равномерному распределению нагрузки.
Строительство зиккурата требовало привлечения огромного количества рабочих, как квалифицированных строителей, так и неквалифицированной рабочей силы для изготовления и подноски кирпича, земляных работ и т. д. Это была государственная задача, осуществлявшаяся под непосредственным контролем царя и его администрации.
4.2.3. Символическое значение как космической горы и связующего звена между небом и землей
Зиккурат был не просто архитектурным сооружением, он нес глубокую символическую нагрузку, отражая ключевые космологические представления шумеров.
Космическая гора (Кур)
: Зиккурат символизировал мифическую «космическую гору» (шум. кур), которая, согласно космогоническим мифам, была первохолмом, возникшим из первозданного океана и соединявшим небо и землю. Эта гора была местом обитания богов и источником мирового порядка. Воссоздавая образ этой горы в центре своего города, шумеры стремились приблизить божественный мир к миру людей и обеспечить его благотворное влияние. Зиккурат был зримым воплощением axis mundi — мировой оси, центра вселенной.
Связующее звено между небом и землей (Дур-ан-ки)
: Зиккурат служил мостом, лестницей, соединяющей земной мир с небесной обителью богов. Поднимаясь по его ярусам, жрецы символически восходили к божественному, а божество, спускаясь в храм на вершине, приближалось к людям. Не случайно Ниппур, где находился зиккурат Энлиля, назывался Дур-ан-ки («Связь неба и земли»).
Символ божественного присутствия и власти
: Монументальность и высота зиккурата делали его видимым издалека, он доминировал над городским ландшафтом, постоянно напоминая жителям о присутствии и могуществе бога-покровителя города и о незыблемости установленного им порядка. Он также был символом власти и благочестия царя, построившего или обновившего это священное сооружение.
4.2.4. Функции различных уровней зиккурата и верхнего святилища
Точное функциональное назначение всех частей зиккурата до сих пор является предметом научных дискуссий, однако можно выделить несколько основных аспектов.
Нижние ярусы:
Массивные нижние ярусы служили в первую очередь основанием для верхнего храма, поднимая его как можно выше к небу. Они не имели внутренних помещений и представляли собой сплошную кирпичную кладку. Их террасы могли использоваться для ритуальных процессий или астрономических наблюдений. Иногда на террасах высаживали деревья, что еще больше усиливало ассоциацию зиккурата с «горой».
Лестницы
: Монументальные лестницы, ведущие наверх, имели не только утилитарное, но и символическое значение, представляя собой путь восхождения к божеству.
Верхнее святилище (храм)
: На вершине зиккурата располагался небольшой храм или часовня (шум. гигуну или гагунум — «высокая комната», «уединенное место»). Это было самое сакральное место зиккурата, считавшееся временной земной обителью бога, куда он спускался с небес. Доступ в это святилище был строго ограничен и разрешен только высшим жрецам и, возможно, царю. Внутри, вероятно, находилась статуя божества или его символ, а также ложе и стол для священной трапезы. Геродот, описывая вавилонский зиккурат, упоминает, что в верхнем храме находилось богато убранное ложе, на котором, по словам жрецов, бог проводил ночь, иногда в союзе с избранной жрицей (что может быть отголоском ритуала «священного брака»).
Астрономические наблюдения
: Высказывались предположения, что зиккураты могли использоваться жрецами для астрономических наблюдений, важных для ведения календаря и предсказаний. Высота сооружения и открытый вид на небосвод делали его удобной обсерваторией.
Символ плодородия и мирового порядка
