Женщина в Древней Руси - Александр Петрович Торопцев
Вспомните, как смотрит на свою кралю кустодиевский купец, подаривший ей знатный платок. Она-то, краля, и оком не ведет в его сторону, она смотрит на себя в зеркало, примеряя обнову, а он-то, он-то в дверь подглядывает, волнуется (вдруг не понравится подарок), и гордится главным своим даром, кралей своей. А в глазах-то у него уже и радость пробивается, и подобострастие светится. Ах, такие мы все!
Вроде бы физически мы сильнее женщины, вроде бы силушка эта и помочь нам просто обязана, ан нет, не в силе тут дело, в чем-то другом, изначальном, Богом дарованном нам, мужчинам. Бог нам даровал это счастье… Какое? Можно ответить на данный вопрос очень коротко: Бог даровал нам счастье любить женщину. Но, уверен, одной любви маловато будет. Хотя бы потому, что есть и другие чувства, которые испытывает мужчина, увидевший, пусть еще и не разглядевший, женщину. А еще и потому, что женщина многолика: она и бабушка, и мать, и жена, и дочь, и внучка. И соседка, и прохожая…
Примечания
1
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1–4. Калуга, 1993. С. 40–41.
2
Там же. С. 41.
3
Рыбаков Б.А. Язычество Древней Руси. М., 1988. С. 490.
4
Карамзин Н.М. С. 182.
5
Флоровская К. Начало ХХ века // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона.
6
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1–4. С. 178.
7
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1–4.. Калуга, 1993. С. 165–166.
8
Цит. по: Хрестоматия по истории государства и права России. М., 2001; Русская Правда. Краткая редакция. Текст по Академическому списку / перев. Б.Б. Кафенгауза. С. 4–8.
9
Цит. по: Русская Правда. Пространная редакция. Текст по Троицкому списку / перев. В.Н. Сторожева. С. 22–24.
10
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 1–4. С… 205–206.
11
Мудрое слово Древней Руси. XI–XVII вв. М., 1989. С. 47.
12
Там же. С. 48.
13
Там же. С. 146.
14
Указ. соч. С. 170.
15
Литература Древней Руси: хрестоматия / пер. Л.А. Дмитриева. М., 1990. С. 223.
16
Басма (тюрк. – отпечаток) – один из видов техники тиснения рельефных рисунков с помощью специальных матриц – басманных досок. Басмой также назывался особый знак, или пластинка, выдававшаяся татаро-монгольскими ханами в XIII–XV веках в качестве верительной грамоты. – Прим. ред.
17
Карамзин В.Н. История государства Российского. Т. 8. Гл. 1.
18
Ист. 13. С. 442.
19
Литература Древней Руси. Домострой. М., 1991 / подготовка текстов В.В. Колесова и Т.П. Рогожниковой, Редакция Сильвестра. С. 44.
20
Там же. С. 64–65.
21
Там же. С. 187.
22
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 9, 12. С. 111.
23
Карамзин Н.М. История государства российского Т. 20. С. 204–205.
24
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 9, 12. С. 505–506.
25
До конца XVII – начала XVIII в. так назывался в России десерт. К заедкам относились сахар, пряники, сахарные изделия (леденцы), варенье, засахаренные фрукты, изюм, чернослив, сушеная вишня, винные ягоды, орехи, а также фрукты и некоторые засахаренные овощи. – Прим. ред.
26
Старинная волнистая шелковая ткань. – Прим. ред.
27
Карамзин Н.М. История государства Российского. Т. 28. С. 288.
28
Бантыш-Каменский Д.Н.
29
Валишевский К. Царство женщин. М., 1989. С. 169.
30
Валишевский К. Царство женщин. М., 1989. С. 209.
31
Бантыш-Каменский Д.Н. Биографии российских генералиссимусов и генерал-фельдмаршалов. М., 1991. Ч. 1. С. 58, 59.
32
Тесьма с кистью на эфесе ручного холодного оружия (у сабли или у пики). Темляк в виде петли надевается на кисть руки и служит для предотвращения потери оружия при его выпускании из рук. – Прим. ред.
33
Пыляев М.И. Старая Москва. С. 137.
