37 французских философов, которых обязательно надо знать - Ирина Анатольевна Мудрова
Николай из Отрекура
ок. 1299—1369
Средневековый французский философ, схоласт. В теории познания был сторонником скептицизма, в натуральной философии – атомистом, противником Аристотеля.
Решением папской курии в 1347 году был отлучён от церкви и принуждён сжечь свои сочинения.
Что касается вещей, известных из опыта, как, например, когда говорят, что магнит притягивает железо или ревень вылечивает холеру, мы имеем дело только с предположением, но не с достоверностью. Когда говорят, что достоверность относительно таких вещей возникает благодаря правилу, хранящемуся в нашей душе, именно, что всё, что происходит много раз от природной причины, представляет её необходимое следствие, я спрашиваю, что вы называете природной причиной, т. е. утверждаете ли вы, что то, что служило причиной много раз в прошлом вплоть до настоящего дня, останется действующей причиной и в будущем?
Ведь, допуская, что нечто возникало много раз, мы тем не менее не имеем никаких оснований утверждать, что оно обязательно возникнет и в будущем.
Порядок исполнения требует.
Заключение дедуктивного доказательства не может сообщать информации больше той, которая содержится в его посылках. И поскольку принято считать, что причина должна отличаться от следствия хотя бы своей большей информативностью, суждение о причине не может быть дедуктивным следствием суждений о её наблюдаемых проявлениях.
Шаррон Пьер
1541–1603
Французский философ Возрождения и теолог, представитель скептицизма, оказавший значительное влияние на рационалистическую мысль XVII веке.
Тот, кто не умеет молчать, редко умеет хорошо говорить.
Все религии чужды природе и страшны для здравого смысла; сколько-нибудь сильный разум смеётся над ними и испытывает к ним отвращение.
Разум, опутанный страстями, оказывает нам такую же пользу, какую крылья оказывают птице со склеенными ногами.
Гacceнди Пьep
1592–1655
Фpaнцузcкий acтpoнoм, филocoф, cвящeнник, мaтeмaтик. Филocoфcкaя cиcтeмa Пьepa Гacceнди включaeт в ceбя лoгику (кoтopaя уcтaнaвливaeт пpизнaки иcтины, a тaкжe пути, кoтopыe вeдут к ee пoзнaнию), физику и этику (являeтcя учeниeм o cчacтьe).
Единственная цель жизни – счастье. Истинное счастье заключается в здоровом теле и спокойной душе – а спокойствие даёт только добродетель, так как она не сопровождается ни раскаянием, ни сожалением.
В нашей власти не столько предохранить себя от ошибок, сколько не упорствовать в заблуждении.
Гacceнди
Всякая добродетель – благо лишь тогда, когда она ведёт к счастью.
В философии ох как следует заботиться о словах, именно для того, чтобы не было вечного спора о смысле.
Сладок ли мёд? Мне он кажется сладким. Но знаю ли я, что мёд действительно сладок от природы, сам по себе? Тут я признаюсь, что не знаю. Таким знанием мы обладать не можем. И по сей день от множества мудрецов и философов не осталось ничего, кроме споров.
Всякий камень— живое существо. Но всякий человек – камень. Следовательно, всякий человек – живое существо.
Дух может мыслить только при посредстве проникающих в него образов.
Соотнесение – это функция мысли или мнения, соотносящего или сравнивающего одно другим.
Так как не может быть ничего более прекрасного, чем достижение истины, то, очевидно, стоит заниматься философией, которая и есть поиск истины.
Бог создал атомы и законы их движения.
Пространство бесконечно, неуничтожимо, несотворимо, неподвижно, бестелесно, проницаемо; оно есть бесконечная возможность наполнения. Время, как и пространство, никем не сотворено и не может быть уничтожено. В пространстве движутся атомы, обладающие внутренним стремление к движению. Число атомов хотя и громадно, но все-таки ограничено.
Истина обнаруживается благодаря двум источникам света – доказательству и Откровению. Первый их них основан на опыте и разуме, освещающих естественные явления, второй – на Божественном Авторитете, освящающем явления сверхъестественные.
Мальбранш Николя
1638–1715
Философ-метафизик, приверженец Декарта, католический священник. Выразитель теоцентристских идей. Изучал теологию в Сорбонне. Человек, по Мальбраншу, чтобы пользоваться присущей ему разумной свободой, должен признавать или принимать (теоретически и практически) только то, за что внутренне ручается голос его разума и совести.
Всё, что существует в материальном мире, – идеи Бога.
Удовольствие – всегда благо, и страдание – всегда зло, но не всегда полезно наслаждаться удовольствием, полезно порою и испытывать страдание.
Мы познаём вещи постольку, поскольку познаём Бога (созерцаем их в Боге).
Мы испытываем ощущения (боли и прочие) лишь потому, что Бог открывает нам через них происходящее вне и внутри нас.
Чувства даны нам не для познания предметов, только для сохранения нашей телесной жизни.
Правильное действие разума показывает, что единственное истинное благо есть то, от чего зависит и происходит всё прочее, именно абсолютная субстанция, или божество, а единственное зло – уклонение от воли Божией.
Где законы могут быть нарушены под предлогом общего спасения, там нет конституции.
На нас действуют ещё очень сильно наши наклонности и наши страсти; они ослепляют наш ум ложным блеском, покрывают и наполняют его мраком.
Таким образом мы, покидая темноту земных вещей и приходя к созерцанию истинного солнца мира, солнца того солнца, которое нас освещает, солнца справедливости, которое просвещает всякого человека, приходящего в мир, мы как бы застигнуты изумлением и увлечены любовью и восхищением первым проблеском и первым видением этого сияния.
Четыре рода познания: 1) познание предмета через него самого – таким образом мы познаем только Бога, который сам открывает своё существо нашему уму; 2) познание через идеи – таким способом познаются нами внешние предметы; 3) познание чрез внутреннее чувство или непосредственное сознание – этим путём нам известна наша собственная душа и её различные состояния; 4) познание через соображение – этим путём мы знаем о других одушевлённых существах.
Паскаль Блез
1623–1662
Математик, механик, физик, литератор, философ и теолог. Родился в семье королевского советника. Паскаль стал единственным в новой истории великим литератором и великим математиком одновременно. Около 1652 года Паскаль задумал создать фундаментальный труд, одной из главных целей которого должна
