30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова
В 1755 году Норинага получил диплом врача и стал лечить пациентов, выбрав себе псевдоним Сюнъан.
В 1757 году, в возрасте 28 лет, Норинага вернулся на родину, в городок Мацусака. Параллельно с лечением, он начал заниматься «японским страноведением» кокугаку – исследованием японского языка, литературы и истории.
В том же году Норинага написал первую работу «Челнок в камышах», а в следующем 1758 году издал книгу «Беседы о аварэ», в которых пытался определить сущность японских стихов вака. Впоследствии он стал читать лекции о классическом произведении «Повесть о Гэндзи» и 1763 году опубликовал свои исследования в области японской литературы «Основные темы рассказа о Гэндзи» и «Личные мнения о старине». В них Норинага первым из японских исследователей попытался дать объяснение японской эстетической концепции моно-но аварэ (очарование вещами). Норинага написал ряд трудов, посвящённых «синтоистской медицине»: «Размышления над настоящим календарём» и «Иллюстрированное объяснение астрономии» 1782 года, «Записи диалогов Судзу- ноя» 1777–1779 годов.
Издал сборник собственных стихов «Сто стихотворений самоцветных копьев», политический трактат «Шкатулка самоцветов», а также изобрести оригинальный рецепт лекарства, который принёс ему большие деньги на старости лет.
Норинага также издал ряд исследований по японскому языку, главным из которых считается «Лента самоцветов слов 1779 года. Этот труд имел большое влияние на японским языковедов, таких как Мотоори Харунива и Мотоори Охиро, и исследователей синто, таких как Хирата Ацутанэ.
Он открыл школу для подготовки священников, создал новые монастырские правила и ввёл систему обучения, которая основывалась на буддийских текстах и практике дзадзэн (медитации). Мотоори оказал большое влияние на развитие японской культуры и образования.
5 ноября 1801 года Мотоори Норинага умер. Похоронили его на кладбище монастыря Дзюкэйдзи в городе Мацусака.
Если тебя люди спросят про сердце сынов Японии, то скажи им: это цветы горной вишни, благоухающие навстречу утреннему солнцу.
Удача в горах – своя удача, и удача на море – своя удача.
Некто предлагает быть требовательным к людям, но я с этим не согласен. Известно, что рыба не будет жить там, где есть только чистая вода. Но если вода покрыта ряской и другими растениями, рыба будет прятаться под ними и разведётся в изобилии. Слуги тоже будут жить спокойнее, если некоторые стороны их жизни будут оставлены без внимания. Очень важно понимать это, когда оцениваешь поведение людей.
Когда в иностранных государствах не знают во всех подробностях [изложенные выше особенности нашей страны], то тут уж ничего не поделаешь – ведь там нет старинных преданий и легенд.
Ничто не бывает в жизни дороже, чем бесплатно.
…Поскольку наша страна является родиной богини Аматерасу, божественной, где правит императорская династия, главной и основной среди других держав, то все они должны почитать божественную страну и подчиняться ей, все в мире должны следовать её истинному Пути.
Универсальный закон: хочешь чего-то – не получишь. Не хочешь – получай в изобилии. Чтобы добиться – надо не хотеть.
[Жители иностранных государств] даже не могут предположить, что истинный Путь существует только в божественной стране, и болтают всякий вздор. Все это достойно большого сожаления!
Но разве не досадно, что хотя у нас и существуют старинные предания и легенды, люди не знают их и верят во всякие нелепые чужеземные учения, упорно их придерживаются и относятся с почтением к странам западных варваров, где, в сущности, нет ничего хорошего.
Причина [появления подобных суждений] заключается в том, что в чужеземных государствах не передаются со времён древности старинные предания и легенды.
Допустим даже, что иностранные учения лучше наших, но вместо того, чтобы следовать учениям чужой страны, правильнее было бы верить в предания и легенды своей родины, тем более, что все иностранные учения по своей сути ложны, а предания и легенды нашей родины истинны.
Фукудзава Юкичи
1835–1901 гг
Фукудзава Юкичи был японским педагогом, философом, предпринимателем и самураем, основавшим Университет Кейо, газету Дзидзи-Синпо, Институт изучения инфекционных заболеваний, первый президент Токийской академии.
Его идеи о государственном устройстве оказали большое влияние на становление новой Японии в эпоху Мэйдзи.
Фукудзава Юкити, который жил на закате эпохи Эдо и в начале периода Мэйдзи, будучи писателем, автором таких национальных бестселлеров как «Положение дел на Западе» и «Призыв к учению», вместе с тем вёл активную просветительскую и предпринимательскую деятельность.
Фукудзава был одним из первых сторонников реформ в Японии. Его идеи об организации правительства и структуре социальных институтов произвели неизгладимое впечатление на быстро меняющуюся Японию в период Мэйдзи. Он изображён на банкноте в 10 000 японских иен с 1984 по 2024 год.
Учёный умер в возрасте 66 лет в Токио. Его сердце перестало биться в начале февраля 1901 года. Причина смерти Фукудзавы неизвестна. Местом захоронения мыслителя стал буддийский храм Дзэмпуку-дзи, один из старейших в Токио.
Уважать свободу личности и не допускать, чтобы законы сковывали народ страны.
Не покрываясь потом в молодости, вы прольёте его слезами в старости.
Мои сильные стороны – это моя настойчивость, а моя слабость – беспокойство.
Вы должны бороться за мир и баланс в городе, а не за мою жизнь.
Для нас похвала и награда – это лёгкая морось. Даже если бы мы были подпольными ворами без чести, мы должны рискнуть своими жизнями, чтобы предотвратить это убийство.
Небо не создаёт одних людей выше или ниже других людей.
Товарищ в опасности. Нам нужно спасти его. Есть ли в мире какая-то более весомая логика, которая перевешивает это?
Человеческая жизнь бесценна.
Из всех трёх сторон выживет только одна. Нет другого пути вперёд, кроме как сражаться!
Гарантировать свободу вероисповедания.
Стимулировать развитие науки и технологий.
Всецело обеспечивать школьное образование.
Развивать промышленность за счёт стабильной политики, основанной на надлежащих законах.
Постоянно заботиться о повышении благосостояния народа.
Поэтому научить их [женщин] хотя бы в общих чертах экономике и праву – первое требование после получения общего образования. Образно говоря, это все равно что снабдить женщин цивилизованного общества карманным кинжалом для самозащиты.
В широком смысле цивилизация означает не только комфорт в повседневных нуждах, но и совершенствование знаний и культивирование добродетели, чтобы поднять человеческую жизнь на более высокий уровень.
Думаю, я ясно дал понять, что никогда не собирался создавать врагов. Но в эпоху, когда анти- иностранные настроения накалялись, было неизбежно, что в моем положении сторонника открытого общения
