30 восточных мыслителей, которых обязательно надо знать - Людмила Михайловна Мартьянова

У просвещённого правителя награды должны быть щедрыми и даваться заслуженно, чтобы они были выгодны народу; наказания должны быть тяжёлыми и неотвратимыми, чтобы народ боялся их.

Закон должен быть единообразным и устойчивым, чтобы народ знал его.

Слава сопутствует получившим его награды, позор сопровождает подвергшихся его наказаниям, поэтому и мудрые и бесталанные сполна отдают ему свои силы.

Тот, кто не прилагает усилий, но ест и одевается, называется способным; тот, кто не имеет военных заслуг, но пользуется уважением, называется мудрым. Мудрые и способные устраивают свои дела, а войско слабеет и земля пустеет.

Если правитель будет удовлетворять все просьбы приближённых, то должности и ранги знатности можно будет купить, и злодеи смогут воспользоваться своим богатством, нажитом на рынках.

Когда работающих головой множество, то закон рушится; когда работающих руками немного, то государство беднеет.

Когда совершенно мудрый управляет государством, он не полагается на то, что люди будут делать ему хорошее, а использует их так, чтобы они не могли делать дурное.

Если полагаться на то, что люди будут делать только хорошее, то таких людей не наберётся и десятка, а если использовать людей так, чтобы они не могли делать дурное, то всё государство можно привести к единообразию.

При управлении государством используют массы и отвергают немногих и поэтому не стараются быть добродетельными, а стараются использовать закон.

Если на честном и прямодушном пути можно приобрести выгоду, слуги станут служить правителю, прилагая все силы; если на честном и прямодушном пути не добиваешься выгоды, слуги станут действовать в своих интересах.

Правитель, владеющий искусством управления, не рассчитывает на людей, случайно оказавшихся хорошими, а идёт по пути, непременно дающему успех.

Правитель должен поддерживать в чиновничьей среде атмосферу подозрительности и взаимного недоверия, раскалывать её на противоборствующие группировки и тем самым добиваться ослабления влияния чиновничества на власть.

Ван Янмин

1472–1529 гг

Китайский философ, один из основоположников неоконфуцианской школы синь сюэ («учение о сердце»).

Ван Янмин происходил из старинного рода, изучал конфуцианскую, даосскую и буддийскую классику, военное искусство. В 1499 году сдал экзамены на высшую учёную степень цзиньши, служил по ведомству общественных работ

После 1509 года начал успешную карьеру, дослужился до поста военного министра в Нанкине, в конце жизни был губернатором провинции Цзянси. Прославился подавлением мятежей за счёт как военных, так и, главным образом, социально-политических мер. После кончины был оклеветан, на его учение наложен запрет. Реабилитирован в 1567 году.

Его творческая, критическая мысль оказала колоссальное влияние на философскую мысль всей последующей китайской истории. Ван Янмину принадлежит слава основателя «школы сознания» (или «школы учения о сердце», синь сюэ) минского неоконфуцианства, характеризующейся особенным пристрастием к самоанализу. Отец Ван Янмина однажды сказал о сыне, что он «неукротим духом», и это определение как нельзя лучше подходит для янминистов всех последующих поколений.

Мудрецы никогда не скажут вам, что отсутствие совершаемых ошибок это дар свыше. Они скорее ответят, что ключевое преимущество человека лежит в его способности исправлять свои ошибки, непрерывно пересоздавая самого себя.

Лишь изведав терзанья сам, получаешь о них представленье.

Лукавые слова – сомненья множат.

Хорош или плох вкус пищи, можно узнать, лишь положив пищу в рот.

Голодный идёт есть, усталый идёт спать. Только так совершенствуются деянья.

В доведении знания до конца все мы достигаем только того, что позволяет наше положение и возможности.

Если только запоминать, то не поймёшь; если только понимать, то не выявишь собственную первосущность.

Не надо изучать конец, начало, Но лучше – в срок рождаться, умирать.

Моральное поведение – естественное выражение внутреннего знания того, что является благом.

Каждый человек может стать совершенно мудрым.

В учении благородного мужа разве присутствует забота о тождестве и различии с другими учениями? Важна только его истинность и ничего более.

Лишь изведав терзанья сам, получаешь о них представленье.

Хун Цзычен

1572–1620 гг

Китайский писатель, философ, поэт, живший в конце династии Мин. Его настоящее имя было Хун Инмин.

Автор сборника афоризмов «Вкус корней», в котором проповедовал широту взглядов и веротерпимость к трём основным религиям Китая – буддизму, даосизму и конфуцианству, благодаря чему книга стала популярной в среде приверженцев всех религий, а жанр афоризмов стал одним из излюбленных в китайской литературе.

Хун Цзычэн написал «Кайгентань», «Сяньфо цицзун» и ещё несколько книг, которые не сохранились. «Кайгентань» («Дискурс о растительных кореньях») представляет собой эклектичную подборку философских афоризмов, сочетающих элементы конфуцианства, даосизма и чань-буддизма. В «Сяньфо цицзун» («Чудесные следы трансцендентных и будд») содержатся легенды о даосских и буддийских мастерах.

Когда восходишь на высоты, на сердце становится легко. Когда стоишь над рекой, мысли уносятся далеко. Когда читаешь книгу в снежную ночь, душа очищается. Когда напеваешь мелодию на вершине холма, чувствуешь прилив сил.

Если ты пользуешься доверием, не обманывай даже злодея. Если ты наделён силой, не кичись своим превосходством. Если у тебя есть достоинства, не обнажай недостатки других. Если у тебя нет способностей, не завидуй умению других.

Покой среди покоя – не истинный покой. Лишь когда обретёшь покой в движении, воистину постигнешь небесную природу. Веселье среди веселья – не истинная радость. Лишь когда постигнешь радость в печали, поймёшь, чем живёт сердце.

Добротой можно часто причинить вред, поэтому, когда хочешь сделать добро, тщательно все обдумай.

Тот, кто в минуту волнения не поддаётся суете, несомненно, взрастил чистоту духа в часы покоя. Тот, кто в свой смертный час не теряет самообладания, несомненно, постиг суть вещей при жизни.

От одного искреннего движения души летом выпадет иней, обрушатся стены города, расплавятся металл и камень.

У лживого человека, даже если он здоров телом, разум все равно погиб. В обществе он всем неприятен. Наедине он сам себе противен.

Все радости и несчастья людей созданы их собственными мыслями.

Люди между собой и ладят, и не ладят, но можно ли сделать так, чтобы все угождали одному? Каждому что-то нравится, а что-то не нравится, но может ли быть так, чтобы всем нравилось то, что нравится одному? Сравнивай свои желания с желаниями других и делай для себя выводы – вот простой способ учиться мудрости