В старом Китае - Василий Михайлович Алексеев
56
Китайцы не воспринимают на слух большинство слов древнего книжного идеографически мыслимого языка и описывают их или при помощи указания составных частей, или начертанием на ладони, стене, воздухе и т. п. Китайцы читают «неверно», т. е. на свой нынешний лад, тексты, написанные до нашей эры, как мы читаем латинские и греческие имена и изречения: Цицерон, Цезарь.
57
Китайские географы выделяют Лессовое плато как один из отчетливо выраженных географических районов КНР, отмечая, что «находящиеся в пределах Лессового плато долины рек Вэйхэ и Фыньхэ были центрами зарождения и расцвета древней китайской культуры» (Чу Шао-тан, География нового Китая, М., 1953, стр. 231). — Согласно современным географическим представлениям, лесс — это не что иное, как мощные отложения песка и пыли, занесенные в Китай ветрами из Центральной Азии. Лессовое плато занимает около 670 тыс. кв. км. Лессовый район содержит в своих недрах богатейшие месторождения каменного угля и других полезных ископаемых (см. ниже в тексте дневника), подавляющая часть которых остается погребенной под мощным пластом лесса. Своеобразной особенностью лессового района являются пещерные поселения, ушедшие в глубь лесса и невидимые даже на близком расстоянии (Прим. ред.).
58
Киданьская письменность остается до сих пор нерасшифрованной (Прим. ред.).
59
О Сыкун Ту см.: В. М. Алексеев, Китайская поэма о поэте. Стансы Сыкун Ту (837—908), Пг., 1916 (Прим. ред.).
60
«Обращение к трону по поводу пальца Будды».
61
О Хань Юе см.: Н. И. Конрад, Начало китайского гуманизма («Советское востоковедение», № 3, 1957, стр. 72—94) (Прим. ред).
62
Интересна судьба этого знаменитого актера: он был разжалован в актерское сословие за преступление своего отца-магната.
63
Нот в Китае не было, все сохранялось в памяти со слуха.
64
Например, поэтесса III в. н. э. Ван Сун с типично китайской судьбой: до двадцати лет у нее не было сыновей, и муж прогнал ее. В горе она стала писать стихи.
65
Большинство китайских ученых признает все же Лао-цзы исторической личностью (Прим. ред.).
66
Существует легенда, наивно отражающая эту извечную полемику двух миропонимании, о том, что Конфуций, отправившись странствовать, свиделся в уделе Чжоу с Лао-цзы. Лао-цзы сказал, что человек, идущий с миром, в мире и утонет. Конфуций ответил, что тот, кто бежит от людей, — бежит к животным.
67
Маньчжурские войска, являвшиеся своеобразной императорской гвардией, имели деление на восемь знамен: желтое, желтое с каймой, белое, белое с каймой, синее, синее с каймой, красное, красное с каймой. В Сианьфу были расквартированы войска разных знамен, и каждое войско от своего знамени выставляло посты и караулы.
68
«Ихэцюань» — религиозно-мистическое общество, стоявшее во главе народного антиимпериалистического восстания 1900 г. (Прим. ред.).
69
Лунмынь в Хэнани, знаменитый своими гротами, и Лунмынь в Шаньси — это простое совпадение названий, неудивительное в стране, где культ дракона столь широко распространен.
70
Представление об исторических трудах Сыма Цяня советский читатель может составить по книге: Сыма Цянь, Избранное, М., 1956. — В 1955—1956 гг. мировая научная общественность отметила 2100 лет с даты рождения великого китайского историка. О многочисленных монографиях, посвященных Сыма Цяню, которые вышли в последние годы в КНР и в Японии, см.: М. В. Крюков, Некоторые вопросы перевода и популяризации «Исторических записок Сыма Цяня» («Советское востоковедение», 1957, № 3, стр. 106—107) (Прим. ред.).
71
Цюй Юань, знаменитый поэт IV в. до н. э.
72
Имеется в виду оскопление Сыма Цяня, примененное в качестве наказания по распоряжению властей в 98 г. до н. э. (Прим. ред.).
73
В притчах Чжуан-цзы читаем: Си-ши, страдая сердцем, кисло глядела на свое село. Уродливые односельчанки, увидя ее гримасу, нашли, что это красиво, и, вернувшись к себе домой, тоже хватались за сердце и смотрели кисло. Вся деревня сошла с ума. Богатые люди, видя подобные истории, запирались у себя дома и не выходили. Бедные же забрали семейства и ушли в горы. В чем же дело? Да в том, что те уроды, находя красоту в кислой гримасе, не понимали, откуда она...
74
Самый старший и важный из восьми бессмертных. Мастер превращений. Его атрибуты — меч и веер.
75
«Ли с железным костылем» изображается в виде горбатого нищего с костылем. Легенда рассказывает, что он однажды, отправившись с визитом на небо, оставил свое тело на попечение ученику, но тот не сберег его, и душе Ли пришлось вселиться в первую попавшуюся ему телесную оболочку. Таковой оказалось тело только что умершего хромого и горбатого нищего.
76
Заклинатель, владелец «священного меча», разрубающего нечисть. Имеет историческое происхождение: философ-подвижник VIII в.
77
Был первым министром при первом императоре династии Сун. Потом постиг дао и стал бессмертным (типичная биография даосских святых).
78
Игра состоит в том, что каждый показывает несколько пальцев и одновременно выкрикивает общую сумму пальцев, стараясь угадать, сколько пальцев покажет партнер. Эта древнейшая игра была известна и римлянам.
79
Племянник знаменитого поэта-министра Хань Юя, которому он предсказал изгнание. Считается покровителем музыкантов.
80
Фея, покровительница садоводства.
81
Два из восьми бессмертных не имеют особых специальностей (насколько мне известно).
82
О В. П. Васильеве см.: З. И. Горбачева, Н. А. Петров, Г. Ф. Смыкалов и Б. И. Панкратов, Русский китаевед академик Василий Павлович Васильев (1818—1900) («Очерки по истории русского востоковедения», вып. II, М., 1956) (Прим. ред.).
83
Стены представляют собой резной деревянный переплет, затянутый бумагой, с более тонкими просветами на местах, которые играют роль окон и должны пропускать свет.
84
В данном случае имеются
