Юрий Сигов - Сингапур: Восьмое чудо света

В частности, на верхних этажах зданий предлагалось поселить людей и разместить деловые офисы. А внизу соединить все строения дополнительными корпусами, предназначенными для общественных учреждений и контор. Причем улицы стали бы пешеходными, движение автотранспорта в центре вообще предлагалось запретить, а городской транспорт пустить в этом самом центре исключительно под землей.

Сама же концепция градостроительного развития Сингапура все время формировалась на базе ключевой идеи: город небоскребов (потому как земли мало и стремиться при строительстве можно только вверх), расположенный в гуще садов и парков. Зелень, по идее, должна была превалировать над навязываемым стеклом и бетоном. А когда будет создан уникальный для всей Азии ботанический сад (он разбивается прямо напротив гостиницы «Марина Бей Сэндс» на рукотворном острове), он станет «легкими» всего Сингапура.

Когда в 1959 году Сингапур уже практически получил независимость от метрополии (но еще не от Малайской Федерации), многие колониальные здания в городе были разрушены или находились в крайнем запустении. И многое пришлось тогда строить в современном стиле — то есть резать, что называется, по «колониально живому». Теперь же в Сингапуре выделяются огромные средства из бюджета на то, чтобы сохранить все старое, основывающееся на древних китайских традициях и самом духе «острова между двух океанов», которые и сегодня являются визитной карточкой города-государства.

В стиле античного классицизма воссоздаются целые старинные кварталы, полностью очищено русло реки Сингапур, и практически целиком перестроен Чайна-таун. То есть восстанавливается тот самый город, «поверх» которого вся эта современная эклектика громоздится вот уже более 50 лет, — немножко подзабытое, но все не желающее сдаваться без боя прошлое.

Здесь, под уютными навесами, которые спасают и от палящего зноя, и от привычных для этих краев сильнейших тропических ливней, можно встретить и искусного каллиграфа, который за пару минут начертит вашу фамилию на свитке из красной плотной бумаги, и не менее мастеровитого брадобрея, который за те же несколько мгновений, усадив вас в высокое бамбуковое кресло, сотворит на вашей голове такое, что ни в одном парижском или токийском салоне никто и никогда не сможет повторить.

А по соседству разбросаны традиционные китайские аптеки, или, как их принято называть, «лечебно-профилактические пункты». В них любой желающий может и последние чудеса китайской медицины приобрести, и на себе лично кое-какие из них испытать (кстати, диагноз, который поставят местные знахари, будет абсолютно точным — проверено неоднократно).

Самым фанатично верящим в то, что исцелиться от всего на свете можно только в Сингапуре и только с помощью традиционной китайской медицины, предлагается для начала прополоскать горло специальным раствором со свежесодранной кожей змеи. А потом и… выпить кровушки этой самой гюрзы-кобры, потому как подобное средство очень даже тонизирует (если по время приема зелья посетителю не подурнеет) и помогает (так, по крайней мере, говорят сами китайцы) зарядиться настоящей жизненной энергией.

В той же Маленькой Индии все увешано цветочными гирляндами, сутками на всю мощь звучит заунывная индийская музыка, и на целые кварталы разносятся песни из двух слов, трех куплетов, от которых местные выходцы с полуострова Индостан натурально тащатся. И при этом никуда не деться от удивительного и ни с чем не сравнимого аромата красного жгучего перца, мускатного ореха, куркумы и других индийских специй и благовоний.

Китайский район Сингапура называется Перанакан, и представляет он собой квартал, где, помимо китайцев, еще с давних времен селились выходцы из Индии, Индонезии, Египта и многих других стран — те, для кого Сингапур стал новой родиной. Под влиянием всего этого смешения культур и народов сформировалась очень своеобразная атмосфера, в которой люди говорят только на им понятном языке, соблюдают свои обычаи и питаются блюдами только им ведомой и уважаемой кухни.

Их в Сингапуре так и называют — «местные китайцы» (в отличие от тех, что прибыли сюда из «настоящего», континентального Китая). И эта часть населения стремительно летящего в XXI век мегаполиса, пожалуй, самая уникальная и не похожая на все остальное, что сегодня можно наблюдать в этом городе-государстве.

Конечно же, если очень заинтересоваться историей самого Китая и теми самыми «пришельцами», которые и закладывали первые кирпичики в фундамент нынешнего Сингапура, то можно посетить миниатюрную копию Китая в парке Джуронг. Там можно в мини-измерении воочию увидеть всю историю китайских империй — от империи Тан, существовавшей с 618 по 907 годы нашей эры, до самого окончания правления династии Цин уже в начале прошлого века. Замечу попутно, что именно от этой, китайского розлива исторической ветви идет преклонение сингапурцев перед конфуцианством с его приоритетом общественных ценностей над индивидуальными устремлениями. Культ моральных ценностей (а не потребления по западному образцу), а также опора на лучшие и наиболее древние китайские традиции позволяют Сингапуру решать очень многие проблемы — как общегосударственные, так и узкосоциальные. Причем как в небольших частных компаниях, так и в государственных структурах.

Думаю, что этот вопрос для любой страны мира имеет однозначный и несложный на первый взгляд ответ: для того чтобы лучше жилось, надо просто хорошо трудиться. Это, естественно, если богатеть, не воруя и не нарушая законов, которые, правда, можно и переписать (если уж совсем мешать будут). Да и нарушить тоже можно. Но аккуратно — так, чтобы не было мучительно больно за содеянное и осуждения со стороны окружающих не последовало (если, конечно, все шито-крыто — без привлечения особого внимания).

Оскар Уайльд гениально сказал: «Когда я был молод, то полагал, что деньги важнее всего на свете. Теперь я повзрослел, и точно знаю, что так оно и есть». Но если подобными «открытиями» станут озадачивать себя сегодня рядовые сингапурцы, то гарантирую — всему их так называемому «чуду» долго не продержаться.

Азиаты, по моим наблюдениям, вообще воспринимают отсутствие наказания (особенно за какие-то явные нарушения законов) как некое поощрение со стороны власти. И в таком случае уже очень сложно будет создать условия для формирования нормальной, «неворовской» философии у населения — когда люди делают выбор именно в пользу добросовестного труда, а не верят в какие-то темные схемы, построенные на стяжательстве и подворовывании.