Джеймс Шульц - Синопа, индейский мальчик
— Я не могу тебе сказать, — отозвался дед. — Это мой «тайный помощник», которого я видел во сне, когда постился. Он вышел из воды и обещал всегда мне помогать. Вот я и нарисовал его на твоей одежде. Пусть он и тебе помогает.
— А когда же у меня будет мой собственный «тайный помощник»? — спросил Синопа.
— Сейчас тебе двенадцать зим; пройдет еще три зимы, и ты можешь тогда начать пост. Для этого нужно уйти в какое-нибудь уединенное местечко подальше от лагеря. Быть может, тебе придется поститься пять, шесть или даже семь дней. Каждый день мать будет приносить тебе воду, а есть в это время нельзя. Поститься ты будешь до тех пор, пока не увидишь во сне какого-нибудь зверя или птицу, которая пообещает быть твоим «тайным помощником». Надеюсь, что у тебя будет могущественный помощник!
— О да, дедушка! Я в этом уверен, — заявил Синопа.
Члены братства Москитов должны были собраться через несколько дней. Между тем в вигваме Белого Волка кипела работа. Из шкуры выдры, которую поймал Красный Журавль, изготовлен был футляр для лука и колчан для стрел, расшитый иглами дикобраза. Отец и дед подарили ему новый лук и новые стрелы. Синопе никогда еще не приходилось стрелять из такого большою лука, но он был сильным, мускулистым мальчиком и легко мог его сгибать. Стрелы он получил настоящие, какими стреляют взрослые воины, с тонкими, прямыми древками, красивым оперением и маленькими зазубренными наконечниками. Новый пояс Синопы был украшен бусами, а за поясом торчал нож в ножнах.
Наконец настал великий день. Синопа надел новый костюм, повесил за спину колчан из шкуры выдры и отправился вместе с дедом на собрание Москитов. В большом вигваме одного из старшин сидели на мягких шкурах мальчики-подростки, друзья Синопы. Когда он показался у входа, раздались возгласы:
— А! Вот и Синопа! Добро пожаловать, брат, добро пожаловать!
Красный Журавль прошел в глубь вигвама и сел рядом с двумя стариками, а товарищи Синопы подвинулись, и для мальчика нашлось свободное местечко. Старики дали знак, призывая к молчанию, затем взяли два барабана и, ударяя в них, затянули военную песню. Все дети встали и начали плясать вокруг костра. Красный Журавль часто их останавливал и указывал, какие ошибки делают они в танце 13. Потом дети отдыхали, а один из стариков долго говорил о том, что воины Должны быть людьми добрыми и смелыми, всегда готовыми пожертвовать жизнью для блага племени.
После беседы снова начались пляски, и день прошел незаметно. На закате солнца Синопа, усталый и счастливый, вернулся Домой. Вечером он сидел у костра, не шалил, не смеялся и рано улегся спать. На следующее утро маленькая Отаки заглянула в вигвам и крикнула:
— Синопа, вставай скорее! Мы идем играть к реке.
Мальчик привстал и посмотрел на нее.
— Нет, сестра, — ответил он, — теперь мне не до игр. Я — Москит и скоро буду взрослым воином.
Так закончилось детство Синопы, индейского мальчика, которому суждено было стать великим вождем. В тот день отец впервые взял его с собой на охоту. Синопа мчался на быстрой лошади, преследовал стадо бизонов и вечером привез в лагерь мясо убитого им бизона.
Примечания
1
Один ярд равен 91, 44 см.
2
«быстрая» лисица северо-западных равнин
3
Старик. — Примеч. авт.
4
Один фунт равен 453, 59 г.
5
Пони — лошадь не выше 1 м. 42 см.
6
Отец, моя лошадь убежала. Пойди поймай ее!
7
Ма-куи Ок-со-куи — Млечный Путь
8
Один дюйм равен 1/12 фута, или 0, 0254 м.
9
Выдра.
10
Обсидиан — стекловатая вулканическая горная порода красного, черного или серого цвета.
11
Хопи — индейское племя ацтеко-таноанской языковой семьи. Проживает в укрепленных террасированных деревнях-пуэбло, откуда и произошло общее название этой группы индейцев. Основное традиционное занятие — поливное земледелие, охота играла вспомогательную роль. Регулярно проводимый хопи знаменитый танец Змеи до сих пор собирает сотни американских туристов-зрителей со всей страны.
12
Это утверждение автора неточно. Охота у индейцев пуэбло играла важную (хотя и вспомогательную) роль. В повести «Сын племени навахов» автор сам показывает это достаточно убедительно.
13
Танцы у черноногих, так же как у всех других племен прерии, носили ритуальный характер, а также служили подготовке будущего воина. В ходе их в совершенстве отрабатывались дисциплина в строю и согласованность движения, так необходимые в групповом рукопашном бою.
