Путеводитель по Средневековью: Мир глазами ученых, шпионов, купцов и паломников - Энтони Бейл
Медицинские советы Иоанна Гадсдена (Английского): H. P. Cholmeley, John of Gaddesden and the Rosa Medicinae (Oxford, 1912), pp. 52–55.
ГЛАВА 10. НА «ШЕЛКОВЫХ ПУТЯХ»
Об истории и культуре «шелковых путей» см.: Peter Frankopan, The Silk Roads: A New History of the World (London, 2015). О караван-сараях см.: Kate Franklin, Everyday Cosmopolitanisms: Living the Silk Road in Medieval Armenia (Berkeley and Los Angeles, 2021). Описание Жоффруа (Джеффри) де Венсоф караван-сарая содержится в его рассказе о захвате каравана (1192) Ричардом I Львиное Сердце. См.: Roy C. Cave and Herbert H. Coulson, A Source Book for Medieval Economic History (Milwaukee, 1936; repr. New York, 1965), p. 155. Также см.: Gül Asatekin and Georges Charlier et al., Along Ancient Trade Routes: Seljuk Caravanserais and Landscapes in Central Anatolia (Rekem-Lanaken, 1996). О европейских невольниках на «шелковых путях» см.: Hannah Barker, That Most Precious Merchandise: The Mediterranean Trade in Black Sea Slaves, 1260–1500 (Philadelphia, 2019).
О положении Пеголотти см.: Lorenzo Pubblici, Mongol Caucasia: Invasions, Conquests, and Government of a Frontier Region in Thirteenth-Century Eurasia (1204–1295) (London, 2022).
О Горном Старце см.: Dorothee Metlitzki, The Matter of Araby in Medieval England (New Haven, 1977), pp. 222–231. Эта работа сохраняет актуальность и может быть дополнена воссоздающей обстановку того периода кн.: Freya Stark, The Valley of the Assassins and Other Persian Travels (London, 1934). О мусульманских источниках на эту тему см.: Shafique N. Virani, An old man, a garden, and an assembly of Assassins: Legends and realities of the Nizari Ismaili Muslims, Iran: Journal of the British Institute of Persian Studies (2021), https://doi.org/10.1080/05786967.2021.1901062.
О стране Кокейн см.: Herman Pleij, Dreaming of Cockaigne: Medieval Fantasies of the Perfect Life, trans. Diane Webb (New York, 2001).
Рассказы об излечивающей проказу воде из колодца в Урфе (бывш. Эдесса) появляются в нескольких итинерариях. Я воспользовался описанием из анонимного сочинения 1507 года. См.: Travels to Tana and Persia, ed. Stanley, p. 144.
Цитата Арнольда Любекского – из The Chronicle of Arnold of Lübeck, ed. Graham A. Loud (London, 2019). Свидетельства о «шелковых путях» первых европейцев, путешествовавших по религиозным причинам, собраны в кн: I. de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans (London, 1971). Чтобы получить представление о монгольских пайцзах, см. экземпляр (относящийся примерно к 1240 г.), который хранится в нью-йоркском музее Метрополитен (https://www.metmuseum.org/art/collection/search/60006641). О контексте см.: Bixby, License to Travel.
О Гоге и Магоге рекомендую кн.: Victor I. Scherb, Assimilating giants: The appropriation of Gog & Magog in medieval and early modern England, Journal of Medieval and Early Modern Studies 32 (2002), 59–84; Andrew Gow, The Red Jews: Antisemitism in an Apocalyptic Age, 1200–1600 (Leiden, 1995).
О местоположении и картинах средневекового рая (в том числе описание Джованни Леардо) см.: Alessandro Scafi, Mapping Paradise: A History of Heaven on Earth (London, 2006). О потерянном рае Страбона см.: The Geography of Strabo, ed. and trans. Duane W. Roller (Cambridge, 2014), p. 670.
Сведения о животном мире Индии ищите в сочинении Гервасия Тильберийского (начало XIII в.) Otia Imperalia, ed. and trans. S. E. Banks and J. W. Binns (Oxford, 2002), pp. 188–191.
ГЛАВА 11. ИЗ ПЕРСИИ ЧЕРЕЗ ИНДИЮ
Полезный очерк средневековой истории Ормуза см.: Ralph Kauz and Roderich Ptak, Hormuz in Yuan and Ming sources, Bulletin de l’École Française d’ Extrême-Orient 88 (2001), 27–75.
Об Индии и путевой прозе позднего Средневековья см.: Joan-Pau Rubiés, Travel and Ethnology in the Renaissance: South India through European Eyes, 1250–1625 (Cambridge, 2002). Jagjeet Lally, India and the Silk Roads: The History of a Trading World (London, 2021); Elizabeth A. Lambourn, Abraham’s Luggage: A Social Life of Things in the Medieval Indian Ocean World (Cambridge, 2019). Лэмборн в своей полезной книге демонстрирует миры евразийской торговли Афанасия Никитина и Джеронимо ди Санто-Стефано в исторической перспективе.
Также см. главу «Индийский субконтинент» у: Janet L. Abu-Lughod, Before European Hegemony: The World System, ad 1250–1350 (Oxford, 1989), pp. 261–290.
Об Афанасии Никитине особенно см.: Gail D. Lenhoff and Janet L. B. Martin, The commercial and cultural context of Afanasij Nikitin’s journey beyond three seas, Jahrbücher für Geschichte Osteuropas 37/3 (1989), 321–344; Mary Jane Maxwell, Afanasii Nikitin: An Orthodox Russian’s spiritual voyage in the Dar al-Islam, 1468–1475, Journal of World History 17 (2006), 243–266; Gail Lenhoff, Beyond three seas: Afanasij Nikitin’s journey from orthodoxy to apostasy, East European Quarterly 13 (1979), 431–447.
Рассказ Томаса Кентского об Александре Македонском в Индии см.: The Anglo-Norman Alexander (The Roman de Toute Chevalrie), ed. Brian Foster and Ian Short (London, 1976). Об обычае сати рекомендую кн.: Ania Loomba, Dead women tell no tales: Issues of female subjectivity, subaltern agency and tradition in colonial and post-colonial writings on widow immolation in India, History Workshop 36 (1993), 209–227.
Советы путешествующему деловому человеку см.: Pegolotti, Pratica.
ГЛАВА 12. ВСЕ ДОРОГИ ВЕДУТ В ХАНБАЛЫК
Важная работа о мире торговли и Монгольской империи: Abu-Lughod, Before European Hegemony.
Йоркский список сочинения Джованни Плано Карпини теперь хранится в Кембридже (Cambridge, Corpus Christi College MS 181); он содержит и фрагменты отчета Виллема Рубрука. О Джованни Плано Карпини, Бенедикте Поляке и Виллеме Рубруке см.: Christopher Dawson, Mission to Asia (Toronto, 1980; первая публикация – The Mongol Mission, London, 1955); de Rachewiltz, Papal Envoys to the Great Khans. Книга Джексона (Peter Jackson, The Mongols and the West, 1221–1410, Harlow, 2005) содержит прекрасный очерк миссионерства, конфликтов и торговли Европы с Монгольским Китаем.
Об исторических обстоятельствах исчезновения Каракорума см.: Jan Bemmann et al., Mapping Karakorum, the capital of the Mongol empire, Antiquity 96 (2022), 159–178; K. Sagaster, Die mongolische Hauptstadt Karakorum, Beiträge zur Allgemeinen und Vergleichenden Archäologie 19 (1999), 113–128. О Гийоме Буше и других западных пленниках при ханском дворе см.: Leonardo Olschki, Guillaume Boucher: A French Artist at the Court of the Khans (Baltimore, 1946). Об истории Императорского города с 1368 года рекомендую кн.: Geremie R. Barmé, The Forbidden City (London, 2008).
О надгробиях Илиони см.: Francis A. Rouleau, The Yangchow Latin tombstone as a landmark of medieval Christianity in China, Harvard Journal of Asiatic Studies 17 (1954), 346–365; Jennifer Purtle, The far side: Expatriate medieval art and its languages in Sino-Mongol China, in Jill Caskey, Adam S. Cohen and Linda Safran (eds.), Confronting the Borders of Medieval Art (Leiden, 2011), pp. 167–197.
О Марко Поло см.: John Larner, Marco Polo and the Discovery of the World (New Haven, 1999); Simon Gaunt, Marco Polo’s Le Devisement du Monde: Narrative Voice, Language and Diversity (Woodbridge, 2013). Об историчности путешествий Поло см.: Stephen G. Haw, Marco Polo’s China: A Venetian in the Realm of Khubilai Khan (London, 2009); Hans Ulrich Vogel, Marco Polo Was in China (Leiden, 2013). Познавательный обзор средневековых путевых заметок о Востоке также см.: Kim Phillips, Before Orientalism: Asian Peoples and Cultures in European Travel Writing, 1245–1510 (Philadelphia, 2013). Кроме того, я обнаружил много ценных сведений в кн.: Jonathan Clements, An Armchair Traveller’s History of Beijing (London, 2016).
Исторические свидетельства о монгольском вторжении в Японию в 1281 году см.: Jung-pang Lo, China as a Sea Power, 1127–1368, ed. with commentary by Bruce A. Elleman (Singapore, 2012).
О застольном этикете при дворе Чингисхана см.: V. A. Riasanovsky, Fundamental Principles of Mongol Law, Tientsin (Tianjin), 1937, и сочинение Плано Карпини. Главным источником сведений для последнего послужила Великая Яса – уложение Чингисхана, регламентирующее поведение монгольских подданных и содержащее среди прочего широкий круг предписаний и запретов, касающихся пищи и питья. Ясу соблюдали по всей Азии, но ни одного оригинального списка не сохранилось, поэтому ее содержание установлено предположительно, отчасти по свидетельствам путешественников. В «Истории Монгалов…» Плано Карпини есть сведения о монгольском застольном этикете, который и дополняет Ясу, и созвучен ей.
ГЛАВА 13. НА ЗАПАД
О средневековых мусульманских представлениях о Европе (и некоторые свидетельства о поездках туда) в первую очередь см.: Bernard Lewis, The Muslim Discovery of Europe (New York, 1982); Daniel König, Arabic-Islamic Views of the Latin West (Oxford, 2015).
О перемене представлений о турках
