Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Помимо этих категорий существовал целый список призраков, которым также грозило вечное наказание. В их числе были девушка, застигнутая бурей и пропавшая без вести; призрак, о котором некому позаботиться; призрак, у которого нет ни отца, ни матери, или призрак, имя которого некому вспомнить; призрак, которому некому налить воды; человек, у которого не было супруги, или девушка, у которой не было ни мужа, ни ребенка; человек, бесследно исчезнувший в степи, и каждый, кто не был захоронен должным образом. Все они становились бродящими поблизости живых людей враждебными призраками.
Важно отметить, что вердикт бога солнца не зависел от нравственности человека и его поступков в течение жизни. Судьбу умершего в загробном мире предопределяли правильные взаимоотношения с наследниками, наличие семьи и ее сплоченность.
БОЛЕЗНИ, НАСЫЛАЕМЫЕ ПРИЗРАКАМИ
Вавилонские экзорцисты и врачи приписывали целый ряд болезней влиянию злых призраков. Часто диагноз звучал следующим образом:
Если человек постоянно страдает от головной боли и шума в ушах, его глаза затуманены, у него постоянная боль в шее, его руки все время немеют и у него острая боль в почках, все его внутренности скручены и у него паралич ног, его преследует призрак.
Избавить больного от преследования неупокоенного помогал специальный ритуал.
На пятнадцатый день, когда Син (луна) и Шамаш (солнце) видны на небе вместе, следует одеть больного в мешковину. Кремневым ножом сделать надрез на его виске и пустить кровь. Затем следует посадить человека в тростниковую хижину лицом на север. Установить можжевеловую кадильницу на западной стороне и возлить коровье молоко Сину. Поставить кипарисовую кадильницу перед Шамашем на востоке и возлить хорошее пиво. Больной должен произнести следующее:
«Слева от меня Син, полумесяц великих небес; справа от меня отец черноголовых, Шамаш-судья; боги с обеих сторон, отцы великих богов, которые выносят приговоры многочисленным народам.
Злой ветер подул на меня, Призрак постоянно преследует меня – я действительно опечален, сбит с толку и взбудоражен, [готов] к твоему осуждению. Спаси меня, чтобы со мной больше не поступали несправедливо!»
Человек должен произнести это заклинание семь раз; затем выйти из тростниковой хижины и переодеться в чистую одежду. Далее он трижды произносит следующее:
«Нанна[18], свет неба и земли, изгони неприятную болезнь из моего тела!»
Затем, обращаясь к Шамашу, он должен сказать:
«Уту, великий судья, отец черноголовых, пусть злой ветер, откуда бы он ни поднялся, подобно дыму, поднимется. Позволь мне вознести тебе хвалу!»
Заклинание следовало повторить три раза, чтобы призрак больше не беспокоил человека.
РУКА ПРИЗРАКА
Многие проблемы со здоровьем человека были связаны с тем, что вавилоняне называли рукой призрака. Происхождение этого выражения кроется в представлении о болезни или недуге как о прикосновении чего-то внешнего. Существовала целая группа таких «рук», они могли принадлежать богам, богиням или определенным демонам. Рука призрака представляла собой универсальный термин для обозначения заболеваний, которые, как считалось, вызваны злыми или опасными призраками. Они могли насылать такие недуги, как сильную головную боль, пульсацию в висках, боль в шее; налитые кровью или опухшие глаза, звон и рев в ушах; паралич и головокружение; тошноту и боли в кишечнике; онемение; затрудненное дыхание; лихорадку; психические расстройства. Существовали также специальные рецепты, помогающие от таких недугов. Например:
Если рука призрака поражает человека так, что у него начинает пульсировать в висках, натрите [четыре названных] растения. Поставьте воду с тамариском на ночь под звездами. Утром он должен выпить его натощак, и он поправится…
Чтобы убрать руку призрака, заставьте больного съесть мясо совы. Поджарьте остатки на огне, измельчите и смешайте с кедровой смолой. Произнесите над этим заклинание. Намажьте этим ему виски, и недуг не вернется и больше не будет его беспокоить.
ВХОД И ВЫХОД БОЛЕЗНИ ИЗ ТЕЛА
Считалось, что вызывающие болезни призраки проникают в человеческое тело прежде всего через ухо. Это неудивительно, поскольку физический доступ должен осуществляться через то или иное отверстие, а люди обычно спят с незащищенным ухом. Самым тяжелым последствием такого проникновения призрака считалось безумие, буквально «изменение рассудка».
Магические заклинания часто произносились шепотом прямо в уши пациента, чтобы с помощью волшебных слов устранить вред, нанесенный призраком. Существовали специальные заклинания для правого и левого уха. Эти заклинания, как и амулеты от призраков, могли быть написаны на непонятном эламитском[19] или несуществующем языке.
АМУЛЕТЫ ПРОТИВ ПРИВИДЕНИЙ
Терракотовый оберег от злых сил в виде головы демона Хумбабы, 2-е тыс. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Простейшие амулеты от привидений состояли из определенных растений или веществ природного происхождения, зашитых в маленькие мешочки, которые носили на шее или прятали под одеждой. Обычно их прописывали клиентам, которым привидение являлось во сне. Амулеты включали в себя семена растений и деревьев (большинство из них пока не удается точно идентифицировать), сильно пахнущие материалы, такие как рыбий жир, сера, кость человеческого пальца в грязной тряпке, пыль с человеческого черепа в масле, волосы обезьяны, пыль с львиной шкуры. Иногда ингредиенты смешивались с кедровым маслом, и врач сначала натирал пациента получившимся комком, а затем формировал амулет. Экзорцист также мог втирать можжевельник в ступни ног беспокойного сновидца утром, прежде чем они коснутся земли.
Защищали от зла, причиняемого демонами и ведьмами, амулеты в виде бус из полудрагоценных камней, ракушек и других цветных камней. Предметы нанизывались на шнур из монохромной – красной, белой, черной или разноцветной – шерсти. Их носили как обереги на шее, на правом или левом запястье или на правой или левой лодыжке.
Существовали также амулеты с охраняющими от зла надписями. Такие обереги часто использовались для борьбы со злом, многие из них отгоняли призраков. Заклинания писались специально обученным для этого писцом, обладающим необходимыми знаниями и навыками. Они ценились выше простых оберегов без слов. Защита от демонических сил считалась важнее лечения, поэтому главная задача амулета была не облегчить существующий недуг, а отогнать призраков.
В роли простых амулетов часто выступали глиняные бусины миндалевидной формы с продетыми вдоль тулова нитками. Часто на них писались заклинания, обращенные к главному богу Вавилона.
Заклинание бога Асаллухи:
Призрак! Не заходи больше!
Асаллухи считался заступником человека при заклинаниях, магии и лечении, он изгонял злых демонов. С возвышением Вавилона и возрастанием роли Мардука Асаллухи стал идентифицироваться с верховным богом вавилонского пантеона и повелителем всего, что связано с магией. Вписать его имя как автора в изгоняющее призраков заклинание считалось самым эффективным приемом из всех возможных.
Оттиск печати с изображением подаяния бога солнца Шамаша, XX–XVII вв. до н. э.
The Walters Art Museum
Такие глиняные амулеты, как правило, не включали в себя имя владельца и, вероятно, изготавливались заранее, хранясь до тех пор, пока в них не возникнет надобность. Создатели амулетов со своим справочником отточенных временем заклинаний, подобно резчикам цилиндрических печатей, собирались на рынках или по соседству с главными храмами и всегда могли предоставить требуемое по самым разным ценам. Такой амулет мог действовать как плацебо, вселяя в больного уверенность в скором выздоровлении или как минимум облегчении недуга.
Чтобы усилить эффективность оберега, нередко заклинания писались причудливым, искусственно состаренным шумерским языком. Пример такого заклинания звучал так:
Среди живых существ,
Не смейте подниматься!
Подними свою голову,
Ты труп!
ЗАКЛИНАНИЯ ПРОТИВ МЕРТВЕЦОВ
Такие заговоры, обозначенные как «заклинание против божественного мертвеца, который умер», часто писались на варварском языке Элама, на котором говорили по ту сторону границы в Древнем Иране. Иногда «волшебные» слова в заклинаниях похожи, но часто абсолютно различны. Эти очень древние высказывания можно сравнить с абракадаброй нашего мира – волшебные слова, которые многие знают, но никто не понимает, поскольку их происхождение и истинное значение
