Средневековье на Руси. Кощеево царство, народные поверья, колдовство и женская доля - Надежда Адамович
Приветствия и поклоны
Обыденный этикет средневековой Руси, и прежде всего этикет встречи, все еще плохо изучен, в основном потому, что у нас недостаточно информации: поучения и летописи опускают эти вроде бы неважные моменты.
Например, традиционным древнерусским приветствием считается обращение «гой еси». «Еси» – это устаревшая форма глагола «быть» во втором лице единственного числа[118]. А вот у первого слова толкований много: от пожелания здоровья[119] до выразительного восклицания[120]. Есть информация, что «гоями» иудеи (вероятно, хазары) называли христиан. Кто-то даже уводит корни этого слова к древнеславянскому названию фаллоса – «гоило»[121], но тогда формула обретает значение хулиганского, грубого обращения. В шуме всех этих гипотез робко звучит замечание, что формула «гой еси» встречается в фольклорных произведениях и используется в обращении не только к мужчинам, но и к женщинам. В словарях же она появилась в 1704 году, где указывалось, что «гой толкуется общо – как призыв в обращении к кому-либо»[122]. Таким образом, выражение «гой еси» означает что-то вроде вежливого древнерусского аналога «Эй, ты!».
Возможно, в средневековой Руси, как и сейчас, было принято желать друг другу здоровья при встрече. Так считает лингвист Владимир Колесов. По его мнению, славяне повсеместно использовали «здорово» и «здравствуй» в качестве приветствия. Однако историк Вадим Долгов указывает, что «здороваться» на Руси начали только с XVI века, да и тогда это означало «поздравлять друг друга с чем-либо» или «произносить здравицу в честь кого-либо»[123].
В этом отношении интересно произведение XIII века «Сказание отца нашего Агапия». Во время своего путешествия Агапий несколько раз встречается с разными людьми и каждый раз с поклоном говорит: «Добрый путь вам!» По нынешним представлениям это пожелание скорее подошло бы к моменту расставания. Вероятнее всего, такой формулой приветствия пользовались исключительно путники. Встречные же люди в этом произведении отвечают более привычными словами: «Здоров ли ты, Агапий, и куда лежит путь твой?»[124]
В целом по древним текстам и даже повестям XVI–XVII веков создается впечатление, что средневековые жители Руси не знали – или не использовали – слов приветствия, а сразу приступали к предметному разговору. Однако в «Повести о Еруслане Лазаревиче» (первые десятилетия XVII в.) описывается сложный обряд: «Еруслан Лазаревич… слазит с добра коня богатырского, бьет челом о сыру землю: “Многолетное здравие государю моему батюшку…”» В другом месте обряд повторяется: «И увидев стар человек младого юношу, и слазил с своего с добра коня, бьет челом о сыру землю: “Многолетное здравие государю моему Еруслану Лазаревичу!”»[125].
Здесь уже выделяется связка, состоящая из словесной формулы «Многолетное здравие» и ритуала битья челом, который относится к приветствиям особой категории – поклонам. С них же, то есть с «поклоняния», начинались и послания в дошедших до нас берестяных грамотах XI–XV веков:
Поклон от Демьяна к Д…’ {Далее:} А ты продай коня, [возьми], сколько дадут; а что [на этом] потеряешь, запомни. А за Кузькой следи, чтобы не погубил денег: он дурной (ненадежный, нечестный)[126].
Поклон от Михайлы господину своему Тимофею. Земля готова, нужны семена. Пришли, господин, человека сразу же, а то мы даже брать рожь не смеем без твоего слова[127].
В былине «Илья Муромец и Соловей-разбойник» церемония поклонов описывается так:
Ай тут старыя казак да Илья Муромец
Становил коня да посередь двора,
Сам идет он во палаты белокаменны.
Проходил он во столовую во горенку,
На пяту он дверь-то поразмахивал.
Крест-от клал он по-писаному,
Вел поклоны по-ученому,
На все на три, на четыре на сторонки низко кланялся,
Самому князю Владимиру в особину[128].
Илья здесь кланяется так называемым гостевым поклоном: на четыре стороны собравшимся и отдельно хозяину, в этом случае – князю.
Илья Муромец, иллюстрация к былине, 1912.
Российская государственная библиотека
Обычай кланяться несколько раз при входе в дом сохранился и в более поздние времена. Переступив порог, крестились на иконы и трижды кланялись:
Первый поклон Богу, второй – хозяину с хозяйкой, третий – всем добрым людям[129].
То, что у русских принято по-разному кланяться, отмечали даже иностранцы. В XVI веке наемник Жак Маржерет наблюдал такие обряды:
Приветствуя, русские снимают шапку и кланяются, только не кладут руки на голову или на грудь, по обычаю турок, персов и других магометан, но опускают правую руку до земли или же менее низко, смотря по степени уважения. Но если низший просит о чем-либо своего начальника или если возносит молитвы перед образами, то кладет поклон, касаясь самой земли: других знаков почтения не знают, колен также не преклоняют, говоря, что это – обычай магометан, которые всегда подгибают ноги, садясь на землю. Женщины поступают таким же образом[130].
Давайте рассмотрим несколько видов поклонов, которые были распространены в средневековой Руси.
«Вежливый» поклон – наклон головы и верхней части туловища. Его описывает Павел Алеппский (1627–1669):
Они делают поклоны головой друг другу постоянно; таким же образом приветствуют один другого на улице и здороваясь утром и вечером. Все это признак плодов смирения, ибо гордость им совершенно чужда, и гордецов они в высшей степени ненавидят[131].
Поясным поклоном – также называемым «малым обычаем» – обменивались равные. Так кланялись гости, входя в чужую избу, так женщина кланялась мужчине, в том числе мужу[132].
«Большой обычай» известен в двух вариантах.
• Земной поклон: человек очень низко наклоняет корпус, при этом пальцами правой руки касается земли или пола, а левой рукой придерживает снятый головной убор.
• «Битье челом»: человек быстро становится на колени и склоняется так, чтобы руками и лбом коснуться пола, а в некоторых случаях даже целует пол, землю или обувь того, кому адресован поклон.
Поклон царю, иллюстрация И. Билибина к сказке «Василиса Прекрасная», 1900.
Российская национальная библиотека
Итальянский аристократ Рафаэль Барберини (ум. 1582) оставил описание поклонного этикета в XVI веке:
Народ этот, в обращении, чрезвычайно как церемонен; встретясь на улице, хотя бы шли за делом, тотчас снимают шапки и в несколько приемов кланяются друг другу, строжайше соблюдая, чтоб отдать поклон за поклон, да и снова поклониться, делая знак головой и рукою, что это для них безделица. Здесь разумеется о равных между собою; потому что, если кто стоит выше другого, всячески старается не прежде того снять шапку…
Имеют еще обыкновение при встрече, если долгое время не видались, целоваться[133].
Впрочем, поцелуи – обрядность совсем другого рода, которую мы оставим за скобками нашего рассказа.
Русский человек и закон
В юридическом словаре под
