Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Вавилоняне имели некоторое представление о том, какие изменения растения и минералы могут вызывать в организме человека. Об этом говорят аккадские терапевтические тексты, в которых проводится различие между «простыми» и «сложными» рецептами. «Простой» – это тот, в котором используется лекарство из одного ингредиента против одной болезни. Есть также многочисленные примеры сложных рецептов, состоящих из комбинаций растений, минералов и других ингредиентов, используемых в качестве панацеи от одного или нескольких заболеваний.
MATERIA MEDICA ВАВИЛОНСКИХ РЕЦЕПТОВ
Подавляющее большинство вавилонских медицинских рецептов связано с фармакологическими методами облегчения симптомов, и существует довольно много способов введения их в организм. Одним из наиболее эффективных считалось окуривание, при котором лекарства вдыхались и могли быстро всасываться в кровоток.
Materia medica[10] вавилонских рецептов состояла из деревьев и растительных субстанций (семян, корней, ростков, листьев, фруктов, веток и даже древесины), злаков, таких как ячмень, а также всевозможных специй, овощей и различных жидкостей, в которых предлагалось растворять лекарства, таких как вода, молоко, рыбный рассол, кунжутное масло и моча. В некоторых случаях лекарства фильтровались и перегонялись; алкоголь (пиво и вино) был отличным средством для растворения ингредиентов.
Во многих случаях лекарства смешивали с продуктами животного происхождения: овечьим жиром, свиным салом, реже с рыбным рассолом, кровью и костным мозгом. Некоторые экзотические продукты животного происхождения также использовали в качестве materia medica, например кровь мангустов, панцири черепах и мидий, а также внутренности других животных. Еще могли измельчать минеральные камни, в рецептах указывались экскременты животных (например, помет летучих мышей). Однако, как уже было сказано выше, возможно, такие ингредиенты являлись секретными названиями обычных растений.
Существовал длинный список того, как обрабатывать лечебные ингредиенты и использовать их для составления самых разных рецептов. Сначала составляющие необходимо было взвесить, затем промыть, погрузить в воду, потом высушить. Получившееся вещество обжаривали или обжигали, измельчали, толкли, нарезали или отбивали, шинковали кубиками, терли на терке, измельчали в порошок, просеивали; замоченные и растворенные вещества соединяли, разливали по сосудам, разогревали в духовке и остужали.
Лекарства, состоящие в основном из растений и минералов, готовились в виде микстур, мазей, порошков, пилюль, тампонов и пессариев, которые принимались внутрь, втирались в тело, накладывались в качестве повязки или вводились в задний проход, мочеиспускательный канал, уши или влагалище через смазанные медные или тростниковые трубки. Существовало не только большое разнообразие лекарств, но и не менее важное разнообразие способов их использования как в простых, так и в составных рецептах. Оценить их эффективность сегодня сложно, поскольку мы не можем идентифицировать многие древневавилонские названия растений, минералов и, следовательно, лекарств.
ОСОБЕННОСТИ СБОРА ЦЕЛЕБНЫХ ТРАВ
Особую роль в процессе изготовления лекарственных препаратов играл сбор необходимых ингредиентов. Лечебные снадобья надлежало добывать в определенное время, выбрав благоприятный момент, чтобы максимизировать силу растения и не вызвать гнева богов.
Целебные травы собирали с покрытой головой, ночью, между закатом и восходом солнца. В предписаниях обычно говорилось «корень, которого солнце не видело, когда вы его тянули». Вавилонский травник рисовал круг вокруг травы мукой или же инструментом, сделанным не из железа, после чего накрывал растение. Все это делалось с целью «ослепить» его, чтобы оно не узнало травника и не обрушило на него свою месть.
Далее растение следовало умилостивить. Например, собирая побеги акации, необходимо было разложить подношения под кустом и проговорить: «Ты получил подарок, предназначенный для тебя, теперь дай мне растение жизни».
Особое значение также имело местонахождение целебной травы. Ценились побеги, одиноко растущие на равнине и особенно на могилах. Наиболее эффективными считались травы, произрастающие в горах, где они были чуть ближе к звездам и их божественному сиянию.
Лекарство также следовало готовить под благотворным влиянием звезд и назначать в подходящее время. В этом случае можно было рассчитывать, что небесные силы сделают его эффективным. Самая часто встречающаяся фраза среди инструкций на этот счет – «вы позволите (препарату) ночевать под звездами». Лекарство готовили накануне введения больному, давая постоять ночь. Для этого существовали практические причины: чтобы правильно смешать ингредиенты, их требовалось погрузить в масло для мазей или жидкость для зелий. Иногда смесь ставили настояться в духовку или кипятили на ночь, а утром вынимали и охлаждали перед лечением.
ВОЗДЕЙСТВИЕ ЗВЕЗД НА СНАДОБЬЯ
Инструкции не объясняют, каким образом звезды будут благотворно воздействовать на лекарство и какой конкретный эффект ожидается от их света. Однако мы встречаем описание расположения звезд на небосводе и указания, под какую звезду или их скопление следует выставлять препарат.
Большинство звезд в сборниках не имеют названия. В главу медицинского сборника «Если у человека лихорадит голова» включены рецепты, останавливающие выпадение или истончение волос, а лечение сопровождается чтением заговоров. Последнее из шести таких (помеченных как «заклинание») адресовано безымянной звезде, называемой «первой». Ритуал сопровождается подношениями, состоящими не только из обычных продуктов питания (финики, мука, сладости, топленое масло, травы и специи и т. д.), но и из баранины. Обращение к звезде следующее:
Ты, звезда, освещающая ‹…› посреди неба, которая обозревает [все четыре] области, я, такой-то, сын такого-то, [пал] ниц перед тобой в эту ночь, реши мое дело, сотвори мне приговор, пусть эти травы сотрут зло, которое действует на меня.
Магический круг, проведенный вокруг самой травы до ее выкапывания, как и магический круг вокруг изготовленного из нее лекарственного препарата, должен был усиливать эффект, ожидаемый от ночного воздействия. Так, рецепт предписывает:
Вы кладете (три травы, замоченные в пиве) перед ночными звездами, рисуете вокруг них круг, утром ‹…› процеживаете лекарство, он пьет его, не едя.
ОСОБЕННОСТИ ЛЕЧЕНИЯ БОЛЬНОГО ОТ ТРЕВОГИ И ДЕПРЕССИИ
Лечение больного от тревоги часто сопровождалось магическими ритуалами.
Пример медицинских предписаний против колдовства:
Если человек схвачен рукой призрака [болезнь], или эпилепсией, или инсультом ‹…›, им овладела рука бога [болезнь] или рука богини [болезнь], рука проклятия [болезнь] овладела им ‹…›, безумие («изменение разума») овладело им, он болен лихорадкой…
У него гудит в ушах, у него продолжается депрессия («разбитое сердце»), он забывает то, что он говорит.
Он разговаривает сам с собой, горячится, колеблется, не может принять решения, отдает приказ и передумывает, он постоянно терпит убытки, боится ночами и весь день находится в оцепенении.
У него бывают ссоры дома и потасовки на улице, на него смотрят недоброжелательно, многие люди проклинают его.
Он по глупости мысленно взывает к богине:
«Та ведьма вызвала на меня гнев бога и богини!»
Для того чтобы излечить от недугов, чтобы тревоги больного не разрушили его,
для этого нужно избавить его тело от болезней.
Вот еще один пример:
Если конечности мужчины дрожат, как у больного, его ноги и слизистая оболочка желудка вялые, он говорит, но ничего не получается, у него отсутствует эрекция, у него всегда плохое настроение, будь то при мочеиспускании или когда он спит с женщиной и его семя извергается преждевременно, этот мужчина нечистый, бог и богиня отвернулись от него, его распоряжениям не подчиняются…
Приведенные выше тексты описывают симптомы болезни и состояние больного. Вместо обычных магических заклинаний оба эти отрывка начинаются со стандартной диагностической фразы, типичной для медицинских текстов: «если человек страдает от…» – например, «если у мужчины больные зубы», «если у мужчины больные глаза», «если у мужчины больное сердце», «если дыхание мужчины затруднено», «если человек страдает от паралича». Другие разделы указывали чуть более подробную информацию: «если мужчина страдает от кашля, переходящего в колики».
Оттиск печати с изображением богини Иштар, ок. XVIII–XVII вв. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Далее предписывается выполнение определенных ритуалов. Они, напротив, являются скорее магическими, чем медицинскими. Первый ритуал состоит из подношения богам испеченных в золе лепешек пастуха, которые нужны для покупки непорочного ягненка. Следующим шагом является очищение крыши дома и установка алтаря богине Гуле[11], на котором совершаются подношения и возлияния
