Магия и медицина Древней Месопотамии. От демонов Пазузу и Ламашту до целителей асу и экзорцистов Вавилона - Юлия Чмеленко
Жир с головы: молочай, но «кровь дикобраза: действительно от дикобраза».
Тем не менее использование «зашифрованных» названий не обязательно было направлено на то, чтобы скрыть тайные знания от непосвященных или конкурентов. Редкие необычные слова могли просто использоваться врачом с целью добавить веса своему мастерству и репутации.
В справочниках встречаются и другие причудливые названия растений. Среди них: «излечивает двадцать недугов», «лечит тысячу»… Именования трав с элементами «ста/тысячи» в корне встречаются и в греческих справочниках – например, в работе Диоскорида.
Так, название травы золототысячник (лат. Centáurium) происходит от греч. κενταύριον «трава кентавров», и названа она так в честь кентавра Хирона, залечившего им свою рану. В русский же язык слово попало из латыни, где слово κενταύριον переосмыслили в centaurium (лат. centum «сто» и aurum «золото»).
К вавилонским источникам восходит и древнегреческая традиция разделения растения на два пола: мужской и женский. Эти обозначения относятся не к функции растения, необходимой для размножения, а к силе его действия. Так, было принято считать, что мужские травы сильнее и эффективнее женских. Мы не знаем, к какому ботаническому виду относится трава, называемая «ароматом Нинурты», но обе ее разновидности, мужского и женского рода, упоминаются в рецептах. Другая, названная в честь шумерского божества «аромат богини Иштар», возможно, имеет отношение к афродизиакам благодаря ассоциации с богиней любви, также в аккадском языке встречается название растения «ложе Иштар». Иногда этимология названия растения прозрачна. Например, подсолнух, «цветок Шамаша», вероятно, описывает любой цветок, который всегда смотрит на солнце.
Богиня Инанна (акк. Иштар).
Eroshka / Shutterstock
Вавилонские врачи использовали травы не только для лечения, но и для диагностики состояния пациента. Реакция больного на определенное лекарство помогала асу определить, чем болен пациент, и сделать прогноз. Примером такого теста является припарка с травами, раздражающая кожу больного и вызывающая волдыри. Ее накладывали на три дня и на четвертый осматривали цвет волдыря, образовавшегося от припарки. Белый говорил врачу о том, что кишечник больного придет в норму, красный – боль продлится. Зеленый цвет волдыря свидетельствовал, что недуг вызван чрезмерным пребыванием на солнце, черный – больной будет страдать и не выживет.
Только после окончательной постановки диагноза врач назначал лекарство для облегчения спровоцированного припаркой состояния кожи.
В Вавилонии также существовал необычный тест на беременность. Во время теста женщине вводили во влагалище завернутый в комок шерсти пессарий с лекарствами или давали выпить снадобье. Если зелье вызывало у нее рвоту или комок шерсти доставали позеленевшим, это означало, что она беременна.
Бронзовая пластина с изображением обнаженной женщины между двумя мужчинами, ок. 2000–1600 гг. до н. э.
The Metropolitan Museum of Art
Существующие в Вавилонии рецепты от различных недугов хорошо иллюстрирует медицинская табличка из Ниппура, датируемая XVIII в. до н. э.
1 Если мужчина заколдован, вы высушиваете арманум (armanum), красную соль,
2 почки овцы, которая еще не пробовала траву,
3 (и) (erninum) эрнинум-растение, он съест (их) и поправится.
4 Если мужчина страдает желтухой,
5 вы замачиваете корень солодки в молоке, вы оставляете его на ночь (под звездами), вы смешиваете его
7 в отжатом масле, дайте ему выпить, и ему станет лучше.
8 Если у человека есть червь в зубе,
9 вы растираете «экскременты моряка» в прессованном масле.
10 Если болит зуб справа,
11 вы льете масло на зуб слева; и ему станет лучше.
12 Если болит зуб слева,
13 вы льете масло на зуб справа; и ему станет лучше.
14 Если человек покрылся пятнами, смешайте солодовую муку
15 с отжатым маслом в равных пропорциях,
16 нанесите это (на пациента), и ему станет лучше.
17 Если он не поправится, вы примените горячую настойку, и ему станет лучше.
18 Если он не поправится, вы примените горячий тухху-остаток, и ему станет лучше.
19 Если человека ужалил скорпион,
20 вы нанесете бычью слюну, и ему станет лучше,
21 если у человека нездоровы глаза, вы процеживаете (через ткань) хартиту (красный цветок),
22 вы наложите это (как повязку), и ему станет лучше.
23 Если человек сгорает от «солнечной лихорадки», вы смешиваете тилллакурду,
24 золу, крупяную муку, маштакаль
25 и старый кирпич в рафинированном масле,
26 и ему станет лучше.
На обратной стороне таблички читаем следующее:
31 Если у мужчины толстый лоб,
32 вы наносите семя тамариска, и ему станет лучше,
43 если у мужчины болит задний проход, вы высушиваете сырое мясо и (поджариваете его),
44 вы смешиваете его с рафинированным маслом, остужаете, и ему станет лучше,
45 если после этого у него появится нарыв, замочите выщипанную шерсть
46 в кипяченой настойке (нанесите ее), и ему станет лучше.
Как видно из этих указаний, рецепт не содержит никакой магии и ни единого заклинания. Такая особенность говорит о том, что в начале второго тысячелетия до н. э. роль асу была еще достаточно велика. Медицинские тексты первого тысячелетия до н. э., напротив, обычно представляют собой смесь терапевтических рецептов и заклинаний, свидетельствующих о значительном влиянии магии на медицину в более поздние периоды.
ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ АСУ
Среди вавилонских медицинских источников часто встречаются тексты, которые начинаются с симптома, а затем перечисляются лекарства и процедуры, предназначенные для его облегчения (но не всегда для лечения болезни). Вполне вероятно, что исцеление считалось прерогативой богов (к ним можно было обратиться с помощью магии и заклинаний через экзорциста), в то время как роль врача заключалась в лечении симптомов.
Особенностью терапевтических текстов является то, что в них не всегда указывается количество или вес каждого ингредиента в рецепте. Как правило, даются только относительные пропорции составляющих веществ и иногда информация о дозировке – например, лекарство следует принимать три раза в день и т. д. Вероятно, многие детали изготовления препаратов проговаривались устно, а не записывались.
Вавилонские врачи проводили четкое типологическое различие между рецептами, направленными на лечение конкретных недугов. Например, в текстах о заболеваниях прямой кишки в рецептах фигурирует больше масла, в то время как в текстах о заболевании почек – больше минералов, а в рецептах о заболевании глаз – больше мазей.
Вавилонский рецепт от болезней почек:
Если у мужчины болит почка, у него постоянно болит пах, и его моча белая, как ослиная моча, а позже в моче появляется кровь, этот человек страдает от выделений (болезнь мушю). Вы кипятите вместе в кувшине 2 шекеля мирры, 2 шекеля смолы балуху и 2 меры уксуса, остудите и смешайте в равных пропорциях с отжатым маслом. Вы вливаете половину ему в мочеиспускательный канал через медную трубочку, половину смешиваете с первоклассным пивом, оставляете на ночь, и он выпивает это натощак, и ему становится лучше.
Вавилонский рецепт от болезней заднего прохода:
Если у человека кишечные колики, он постоянно чешется, у него задерживается воздух в заднем проходе, пища и жидкости срыгиваются, и он страдает от запора прямой кишки – ее покраснение усиливается и беспокоит его, и нет облегчения, высушите львиную шкуру и смешайте это с львиным жиром, высушите его во второй раз, измельчите и смешайте с кедровым маслом, сделайте пессарий (изделие в форме кольца) и вставьте его ему в задний проход.
Это показывает, что рецепты разрабатывались специально для лечения конкретных заболеваний и лишь относительно немногие из них были панацеей, используемой при любых недугах.
Некоторые рецепты, возможно, широко использовались из-за определенного желаемого лекарственного эффекта, который требовался при более чем одном заболевании. Например, препараты, которые, как считалось, способны высушивать жидкий стул пациента, также применяли для высушивания «влажного» кашля (при котором выделялось чрезмерное количество мокроты).
Другие заболевания, такие как инсульт и судороги, а также, вероятно, форма эпилепсии, носят более общий характер. Медикаментами лечили различные виды лихорадки и паралича, а также проблемы с пищеварением и общие внутренние расстройства. Облысение считалось
