Афганская поэма - Виталий Агафонов

Причины

Когда мечтаешь жить за счёт другого,

ты видишь круг нацеленных людей,

которые стремятся бить любого,

таких же, алчных, грубых, без идей.

Конечно, кажется, они тебя хитрее,

безумно рыщут не жалея ног.

Лишь всё за тем, чтоб раньше и быстрее

схватить завидный для себя пирог.

В войне холодной бьются две державы.

Как два орла в небесной вышине,

терзают жертву. Кто тут будет правый,

когда вмешались в строй страны извне?

Грядёт развязка. Будет бой кровавый,

за гегемонию средь третьих, слабых стран.

Для устрашения, могущества и славы,

их интересом стал Афганистан.

Где США, крылатые ракеты,

мечтает запустить через страну.

Союз, узнав коварные секреты,

не хочет быть в их ядерном плену.

А тут Амин просил Союз вмешаться.

Но понимая мощный резонанс,

Политбюро решили отказаться,

чтоб не вносить разлад и диссонанс.

Повторно просьбы. Встали убеждения:

«Пришли к Амину люди ЦРУ!»¹

У КГБ большие подозрения:

«Сгущающиеся краски не к добру!»

Стране нужны покой и безопасность.

С ракетами совсем другой расклад.

Чтоб устранить коварство и неясность

покончить этот глупый маскарад.

И вот тогда, воспользовавшись просьбой,

чтоб «защитить» Амина от врагов,

заверенные верностью и дружбой,

собравшись силами, без всяких лишних слов,

Союз решил вмешаться, что бы помощь

была от них, а не от США.

В чём сила стран и в чём витает немощь?

Куда стремится чуждая душа?

У всех свои в раздоре интересы.

Идя по краю, ставят на весы

свою судьбу. Но чуждые процессы,

кидают в пропасть с крайне полосы.

И гибнут там плебеи и герои,

ломая веру, позы, душу, стать.

Лишь, тот герой по праву, кто достоин,

свою судьбу в войне предугадать.

У горцев же другие отношения,

им наплевать, какие там миры.

Они живут, без всякого сомнения,

в борьбе за жизнь совсем не до игры.

Их с детских лет питали силой воли,

пускай дехканин, водонос, пастух.

Любой сарай², защитник веры, воин.

И в воздухе витает вольный дух.

При частой смене власти и режимов,

народ не верит больше никому.

Где многое неведомо, незримо,

гарантия, что горцы не поймут.

Но выбор сделан, Тадж-Бек³ захвачен,

войска вошли, назад дороги нет.

Лишь где-то там, вдруг вспомнив, мать заплачет,

сквозь тернии, уходящих в небыль лет.

Не воевать, а охранять объекты,

чтоб не было раздора и вражды.

Но появились лжеапологеты¹¹,

и принесли те нужные плоды.

И покатились денежные реки,

инструкторы, оружие, бойцы,

учитывать ошибки и прорехи,

и как всегда, безумцы и глупцы.

Создав отряд из сильных моджахедов,

американцы начали войну,

твердя о том, что вера, честь задета,

что захватили «шоурави» страну.

Мир одержим свободою и славой,

а моджахед религией войны.

Навязанные стычки, бой кровавый,

стал бременем тяжёлым для страны.

Пошли потоки грузов по дорогам,

везя продукты, вещи, материал.

И вечный бой и вечная тревога,

Афганистан, как старый аксакал.

Взрывали грузы, злобствующие банды

и грабили свободно кишлаки.

Кто вам сказал, что бедный станет главным,

с мотыгой властвовать на поле не с руки.

Съедает веру въедливое лихо.

Кто хочет испытать свою судьбу.

В любом почине мелком и великом,

К богатствам путь – для бедного табу.

¹поступавшие в Москву по различным канналам (прежде всего – по каналам КГБ) сведения о

стремлении афганского руково-дителя переорентироваться на США были удачной дезинформацией

спецслужб. (Причина ввода советских войск в Афганистан в 1979 году, О.А. Гоков) ²мужчина (Русско-афганский словарь. Лебедев К. А. Москва 1961г. ) ³Дворец Тадж-Бек, резиденция Х. Амина

¹¹(от греч. аpologetes – сторонник, защитник). Тот, кто выступает с апологией какой-либо идеи, учения; защитник, приверженец кого-либо, чего-либо

Мулла Ахмад

Мулла Ахмад, сынок Киямуддина,

бежал сайгаком в дальний Пакистан.

По горным склонам, сквозь пески и льдины.

Рассерженный, сквозящийся туман

хлестал его и он молился богу.

Весь мир перевернулся на глазах.

Он проклинал судьбу, людей, дорогу,

его схватил отчаяние и страх.

Забрали всё: ни дома, ни джериба¹,

бунтовщики, проклятые рабы.

Как хорошо, что убежал изгибом,

и прятался у сломанной арбы.

Он убегает, но вернётся вскоре.

И отомстит за землю, за отца.

За дом разграбленный, ответит людям горем,

за веру, за пророка и творца.

Ахмад вступил в ряды муджахиддинов

и через центр встал в ряды борцов.

Он понимал: борьба необходима.

За дело правое кормил врагов свинцом.

Но, прав лишь тот, в ком есть и власть, и сила,

а истина всегда была в тюрьме.

Была мечта, что ввысь превозносила,

всех, оставляя в праведном дерьме.

Сначала вера, высшие идеи,

копание, конечно злость и месть.

Потом желание и разные затеи,

и потерялись звание и честь.

В крови исчезло праведное дело,

корысть проклятая скрывает яркий свет.

С народом начал биться оголтело,

вдруг осознав: «Назад дороги нет!»

И вскоре стал одним из командиров

и начался кровавый интерес.

Одетый в иностранные мундиры,

стал проповедовать, рассказывать хадис².

Он резал всех, взирая хладнокровно,

как с них слетает падшая душа.

Ценил в врагах одно, когда безмолвно

они лежали, перестав дышать.

Не всё ль равно количество убитых,

ему платили, это результат.

Давно идеи лучшие забыты.

Он твёрдо знал, что нет пути назад.

Есть в каждом слове смысл и выражение,

и в каждой жизни сильная черта.

Но все хотят любви и поклонения,

хотя не понимают ни черта.

Трубили славу лидеры движения.

С идеей светлой грабили других.

Страну за деньги продавали без стеснения.

Такой вот сложный скрученный триптих³.

Ни кто не борется за веру и идею,

у каждого есть мера и вина.

Покорности не хочется злодею,

когда идёт священная война.

И если ты сознателен и точен,

сам выбираешь точные пути.

Найдётся тот, который вдруг захочет,

безудержно тебе всё запретить.

Ахмад всё чаще думал о покое,

и всё труднее стало воевать.

Он понимал становится изгоем.

Исчезла радость, преданность и стать.

Он накопил немалое богатство,

Хикматияр¹¹ становится всё злей.

Душевное исчезло постоянство.

Нет ни семьи, ни дома, ни друзей.

«Ещё одно задание с колонной.

Уйду чужую в дальнюю страну.

Но, почему-то, всё же неспокойно.

Вся жизнь натянута в упругую струну!»

Всё надоело сумрачно, постыло,

прошла пора безудержных затей.

И вдруг под сердцем жалобно заныло.

Не видел он ни веры, ни путей.

¹один джериб – 0,2 гектара

²предание о словах и действиях пророка Мухаммада, затрагивающее разнообразные религиозно-

правовые стороны жизни мусульманской общины

³произведение искусства, состоящее из трёх картин, барельефов и др.

¹¹агент ЦРУ, шеф Ахмада

Старое и новое

Кабул даёт: свободу и законы,

земля дехканам. Только шариат,

ответно обращается к канонам,

и объявляет по стране джихад.