Николай Велимирович - Молитвы у озера
Не подымайте смерть против смерти, ибо расширите ниву смерти. Но подымайте против смерти жизнь, и смерть исчезнет, как тень пред солнцем.
Воины жизни, бейтесь крепко, и не уставайте верить в победу.
Ваша цель — она же и оружие ваше. Если за Жизнь воюете, от Жизни ожидайте и венца славы.
Не имейте двух целей, ни двух оружий. Когда цель — жизнь, то жизнь и оружие. Когда цель — смерть, то смерть и оружие. Там же, где смешивают жизнь и смерть, там смерть всегда выходит победителем.
И не ищите награды с двух сторон. Потому что другая сторона — смерть.
И не служите двум господам. Ибо другому господину имя — смерть.
Всем пожертвуйте ради жизни и всего ожидайте от жизни. И жизнь даст вам все.
Кто завоюет жизнь, воистину, тот завоевал богатейший город во всех мiрах. И найдёт в городе том богатства больше, чем глаза в силах обозреть, и сердце пожелать, и сновидение — во сне увидеть.
Воины Жизни, бейтесь крепко, и не уставайте верить в победу.
Гл. 63.
Кто принёс грех в мiр, Господи, так что весь мiр занемог и стал добычею смерти?
Ум — врата, чрез которые вошёл грех. Чрез ум пала капля отравы в сердце и душу.
Отделённый от девства и света, не тройственный, единоличный, ум отделяется и от святой Триады, и стоит четвёртым — несуществующим. И помышляет земное, а не божественное.
Отделённый от девства души и святости сердца, ум — тень Сына Божия, изнанка Мудрости. Эта мрачная тень простирает мрак свой и на душу, и на сердце. И когда все трое окутываются мраком и покрываются плесенью, тогда образуется несвятая триада, тень Святой Триады, словно призрачно-дрожащая тень сущего.
Какой первый грех ума, Господи, коим страдание и мука вошли во весь род человеческий?
Первый грех ума есть самообман, второй — гордыня. Прикованный чувствами к несуществующему, ум принимает его за сущее.
Самообман смотрит на отражение месяца как на настоящий месяц, и бросается ловить его в озере.
Самообман принимает верёвку за змею и бежит от неё.
Самообман пса видит в воде пса и заставляет настоящего пса лаять на отражение своё.
Самообман о жизненности мiра сего понуждает ум уважать мiр сей и забывать мiр истинно важный.
Воистину, самообман ума есть первый грех. Сей первый грех вступает в брак с гордынею, и в браке сем рождаются все грехи и все зло, от которых приходят страдание и мука.
Как гордыня идёт вслед за самообманом, Господи мой?
Открыватели нового и дотоле неведомого всегда наполняются гордыней.
Самообманувшийся ум открывает для себя новое и неведомое; ах, если бы знал он, что открывает свой гроб! Самообман открывает пред ним мiр нереальный, будто реальный. Ах, каким пагубным помрачением станет для него сие откровенье! Ибо тем самым самообман закрывает от него мiр истинно сущий и представляет его несуществующим.
Господи мой, Единый сущий, упаси ум мой от двух сиих адских грехов.
Истина моя, спаси мя от злосчастного самообмана ума моего.
Властителю и Дародавче всего, что я есмъ и что имею, избави мя от гордыни, погибели безумных.
Гл. 64.
Как прекрасен истинный Сын Божий! Тот, что не из тени, а из света. Тот, что являет истинную триаду, а не ложную.
Как опирается Он мудростию Своего на блаженное девство и могущественный свет, словно купол храма на стены мраморные!
Господства, Силы и Власти не отрывают очей от Него. Начала, Архангелы и Ангелы — слуги Его.
И как текут мёд и млеко в земле обетованной, так истекает мудрость из уст Его.
Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. Не спрашиваю вас, что́ имеете, а спрашиваю: что́ вы есть? Если вы — дети света, и ни в одном уголке тела вашего нет тьмы, тогда имение ваше — Отец Света.
Блаженны вы, если все имение ваше в Отце Света. Сказываю вам, и существо ваше будет в Нем. Вы, имеющие огромное имение на земле, берегитесь, чтобы вам не стать имуществом своего имения.
Берегитесь, чтобы то, что вы есть от начала, не стало тем, что вы имеете со вчерашнего дня. Истинно говорю вам, станете рабами тьмы, и свет забудет вас.
Имение и сродники — главные неприятели ваши. Они вас связывают с мiром сим, и они вам затворяют врата неба.
Не закапывайте сердца своего в имение земное, ибо сгниёт под землёй. Подарите сердце своё Богу, — дар дародавцу, и имение ваше будет вам безопасным рабом, а не опасным господином.
Не давайте сердца своего сродникам, ибо поглотят его — и останутся голодными.
Но отдайте сердце своё Духу Святому, и Он напитает сродников ваших более богатой пищей. Тогда сродники ваши будут вам сродни не только пока вас кровь и тело связывают, но до тех пор, пока вас Дух Святой связывает. А у Духа нет иных связей, кроме вечных.
Душа моя окаянная, выбирай. Или ты хочешь быть, или ты хочешь иметь. Если хочешь быть, то имение твоё будет не меньше Божьего имения. Если хочешь иметь, бытие твоё будет не больше месяца на дне озера.
Сыне Божий, помози душе моей не обмануться и не выбрать погибели.
Гл. 65.
Откуда исходят нечистые духи, о Пречистая Мати Божия?
Из нечистой женщины, из нечистого брака её с сыном своим. Нечистый ум сквернит душу, мать свою, и из нечистой души выходят духи нечистые, главная твердыня коих — сердце.
Из главной твердыни своей злые духи затем набрасываются с нечистой страстию на родителей своих, и размножаются и в душе, и в уме.
Каково число нечистых духов, Пречистая Мати Божия?
Больше их, много больше духов нечистых, чем чистых. Ибо они бессильны, подобно тени, пред чистыми духами. И соединяются в легионы против одного чистого духа, против одного духа девственного.
Размножаются они наипаче среди гнилья, нападают же более всего на девиц — на все то, что являет собою девство в теле или в душе, в мужчине или в женщине, в уме или в сердце.
Сколько в сердце ошибочных желаний, и ядовитых сластей, и чувства страха, и чувства ненависти ко всему небесному, — столько в сердце нечистых духов.
Сколько самообманов в уме о мiре: в образах и понятиях, в мечтах и словах, — столько нечистых духов в уме.
И все нечистые духи сердца сеют семя своё в уме. И все нечистые духи ума сеют семя своё в сердце. А все вместе, из одной и другой твердыни своей, сеют семя своё нечистое на ниве воли. В душе же, самой большой твердыне, их столько, сколько теней на всем белом свете.
И размножаются один от другого, без порядка и закона. Заклятые враги всякого порядка и закона! И меряют силу и победу свою не свойствами своими, а числом своим. И измельчены, поистине, как песок, и ещё более измельчаются.
Размножаются же не из любви Друг к Другу, а из эгоизма адского. И не ощущают никакого блаженства от бытия своего. Борьба за свои права и превосходство заполняет все время их. Тяжело человеку, ставшему полем их битвы.
Каков результат действия нечистых духов в человеке, Пречистая Мати Божия?
Они производят болезнь во внутреннем человеке, а следовательно, и во внешнем. Грех есть семя болезни. Семя греха растёт бурно, будто сорняк.
Все болезни — плод греха. Поистине, и слепота, и глухота, и немота, и все остальные. И смерть есть болезнь, следствие той же причины, гниль от того же червя.
Пречистая и Светоносная Мати Божия, освободи нас от нечистых духов, омой нас от всякого греха; исцели нас от всякой болезни милостью Сына твоего и силою Духа Твоего Святаго.
Из залежей гнилья на коленях вопием Ти: сожги сиянием Твоим всю гниль, удушающую нас, Мати Божия.
Гл. 66.
Молюся вам, Серафимы: кто первым ощутил присутствие Сына Девы в мiре?
Нечистые ду́хи первыми ощутили Его, и страхом наполнились. Где страх, там и пресмыкательство, где пресмыкательство, там и дерзость. Действительно, величайшие преступники более всего боятся судии, и когда приходит судия, они узнаю́т его первыми.
Праведнику не узнать судию, ибо не помышляет о нем и не ждёт его. Грех не толкает его прясть ушами и озираться, с какой стороны судия появится.
Молюся вам, Херувимы, как ощутили нечистые духи присутствие Сына Девы в мiре?
Как тьма ощущает свет. Что́ более чувствительно к свету, нежели тьма? И камень, и трава, и животное ещё спят на заре и не чувствуют приближения дня, а тьма уже ощущает приход пожирателя своего и, поколебленная, готовится к бегству.
Так и бесы почувствовали приход Сына Девы раньше, чем весь народ земли, чистейший их.
Молюся вам, Престолы, как одолел Сын Девы нечистых духов?
Нечистые духи являют собой силу лишь по отношению к земле. Небо взирает на них как на заведомо побеждённых собственным злом. Когда хозяин появляется на ниве своей, воры бегут к ограде и ищут дыру, где бы выскочить.
