Стамбул и тайны османских султанов - Николай Николаевич Непомнящий
Тюльпан не только стал заметным мотивом в декоре изразцов и плитки и в других видах декоративного искусства османов; с сопровождающим этот цветок культом весны он стал источником вдохновения для турецких поэтов в то время, когда они начали освобождаться от влияния персидской поэзии, чтобы создать свою собственную, новую музу. Ведущим поэтом времен правления Ахмеда III с его нарядностью и роскошью, галантным обхождением, в этом элегантном обрамлении был Недим – «добрый приятель», певец удовольствий с беспечной философией: «Давайте все смеяться и играть, давайте наслаждаться прелестями жизни».
Как образ, тюльпан просуществовал в турецкой поэзии вплоть до республиканской эры двадцатого столетия. «Победа, – писал современный поэт Яхья Кемаль, – это хрупкая красота с лицом розы и поцелуем тюльпана».
Эпоха тюльпанов была больше, чем проходящая мода. По своей сути она знаменовала собой рождение в Османской империи современной эры. В этом образе выразилось начало вхождения страны в мировой процесс, новый этап просвещения, отражавший дух рационального поиска ответов и либеральной реформы. Империя обратилась к Западу, находившемуся в новой фазе научного прогресса, экономического процветания и военной мощи, чтобы найти светский противовес традиционным религиозным ценностям исламского Востока. Тюльпан, таким образом, стал символом расцветавшего под влиянием западной цивилизации турецкого ренессанса.
Прошли века, и после 624-летнего существования с территорией в 8 миллионов квадратных километров и населением в 120 миллионов человек, после господства над 38 странами Османская империя завершила свою историческую миссию. С упразднением халифата она перестала существовать 3 марта 1924 года. Ее место заняла молодая Турецкая Республика.
Члены Османской династии
1) Осман Гази (1299–1326)
2) Орхан Гази (1326–1362)
Отец – Осман Гази, мать Мал-хатун
3) Мурад I (1326–1369)
Отец – Орхан Гази, мать – Нилюфер-хатун
4) Баязид Йылдырым (1389–1402)
Отец – Мурад I, мать – Гюльчичек-хатун
5) Мехмед Челеби (1413–1421)
Отец – Баязид Йылдырым, мать – Девлет Шах-хатун
6) Мурад II (1421–1451)
Отец – Мехмед Челеби, мать – Эмине-хатун
7) Мехмед Фатих (1451–1481)
Отец – Мурад II, мать – Хюм-хатун
8) Баязид (1481–1512)
Отец – Мехмед Фатих, мать – Гюльбахар-хатун
9) Селим Явуз (1512–1520)
Отец – Баязид, мать – Айше
10) Сулейман Кануни (1520–1566)
Отец – Селим Явуз, мать – Хафза-султан (1520–1534)
11) Селим II (1566–1574)
Отец – Сулейман Кануни, мать – Хюррем-султан
12) Мурад III (1574–1595)
Отец – Селим II, мать – Нурбану-султан (1574–1583)
13) Мехмед III (1595–1603)
Отец – Мурад III, мать – Сафие-султан (1595–1603)
14) Ахмед I (1603–1617)
Отец – Мехмед III, мать – Хандан-султан (1603–1605)
15) Мустафа I (1617–1623)
Отец – Мехмед III, мать – неизвестна
16) Осман II (1618–1622)
Отец – Ахмед I, мать – Махфирус-султан
17) Мурад IV (1623–1640)
Отец – Ахмед I, мать – Кесем-султан (1623–1651)
18) Ибрагим (1640–1648)
Отец – Ахмед I, мать – Кесем-султан (1623–1651)
19) Мехмед IV (1648–1687)
Отец – Ибрагим, мать – Турхан-султан (1651–1683)
20) Сулейман II (1687–1691)
Отец – Ибрагим, мать – Дилашуб (1687–1689)
21) Ахмед II (1691–1695)
Отец – Ибрагим, мать – Хатидже Муаззез
22) Мустафа II (1695–1703)
Отец – Мехмед IV, мать – Гюльнуш (1695–1715)
23) Ахмед III (1703–1730)
Отец – Мехмед IV, мать – Гюльнуш (1695–1715)
24) Махмуд I (1730–1754)
Отец – Мустафа II, мать – Салиха Себкати валиде-султан
25) Осман III (1754–1757)
Отец – Мустафа II, мать – Шех-сювар валиде-султан
26) Мустафа III (1757–1774)
Отец – Ахмед III, мать – Михришах
27) Абдул-Хамид I (1774–1789)
Отец – Ахмед III, мать – Рабиа
28) Селим III (1789–1807)
Отец Мустафа III, мать – Михришах
29) Мустафа IV (1807–1808)
Отец – Абдул-Хамид I, мать – Айше Синепервер
30) Махмуд II (1808–1839)
Отец – Абдул-Хамид I, мать Накшидил
31) Абдул-Меджид (1839–1861)
Отец – Махмуд II, мать – Безми Алем
32) Абдул-Азиз (1861–1876)
Отец – Махмуд II, мать – Пертевниял
33) Мурад V (1876)
Отец – Абдул-Меджид, мать – Шевкевза
34) Абдул-Хамид II (1876–1909)
Отец – Абдул-Меджид, мать – Тиримюжган
35) Мехмед V Ришад (1909–1918)
Отец – Абдул-Меджид, мать – Гюльчемал
36) Мехмед Вахидеддин (1918–1922)
Отец – Абдул Меджид, мать – Гюлусту
Дом счастья: нелегкая жизнь за занавесом
Гарем (харем от арабского «харам» – «запретное») – это не просто огороженное место, где жили в заключении мусульманские женщины. Раньше он назывался дарюсааде – дом счастья. Это институт посвящений, похожий на христианский монастырь, где девушки получают новое имя, обучаются религиозному почитанию и абсолютному подчинению. Эзотерический символизм суфиев, в соединении с явной эротической направленностью ритуалов, скрывает религиозное служение. Какие тайны хранили гаремы, где женщины должны были реализовать себя ценой отказа от себя же?
Из разговора французского писателя и путешественника Жерара де Нерваля с аравийским шейхом:
«Устроен гарем как обычно… несколько маленьких комнатушек вокруг больших залов. Всюду диваны и единственный предмет мебели – это низкие столики с черепаховым покрытием. Маленькие ниши в закрытых панелями стенах уставлены курительными приборами, вазами с цветами и кофейной посудой. Единственное, чего в гареме не хватает, даже в самом богатом, это кровати.
– А где все эти женщины и их рабыни спят?
– На диванах.
– Но там же нет одеял.
– Они спят одетыми. И на зиму тут есть еще шерстяные и шелковые покрывала.
– Прекрасно, а где же место мужа?
– О, муж спит в своей комнате, женщины в своих, а одалиски на диванах в больших комнатах. Если на диване с подушками спать неудобно, посреди комнаты кладут матрасы и спят на них.
– Прямо в одежде?
– Всегда в одежде, правда в самой легкой: шаровары, жилет и халат. Закон запрещает как мужчине, так и женщине обнажать друг перед другом что-либо ниже шеи.
– Могу понять, – сказал я, – что муж может не захотеть провести ночь в комнате, где вокруг него спят одетые женщины, и он готов спать в другом помещении. Но если он пару-тройку этих дам берет с собой в постель…
– Пару-тройку! – возмутился шейх. – Только скоты могут позволить себе такое! Боже праведный! Да разве есть в целом свете хоть одна женщина, пусть даже неверная, которая согласится разделить с кем-то свое ложе чести? Неужели такое творят в Европе?
– Нет, в Европе такого не увидишь; но у христиан одна жена, и там полагают, что турки, имея нескольких жен, живут с ними, как с одной.
– Если бы мусульмане были так развращены, как представляют себе христиане, жены тут же потребовали бы развод, даже рабыни были бы вправе уйти от них».
Первые прикосновения
В строгом смысле слова, гарем – это помещение, специально предназначенное для проживания женщин и расположенное внутри дворца или любого другого большого здания. Мусульманское жилище традиционно делится на две совершенно разные части: «селамик», мужская половина, и «гаренлик», участок, где женщины обречены провести всю свою жизнь. «Гарем» значит иногда «сакральный» или «тот, границы которого ненарушимы». В это место запрещен проход лицам противоположного пола, кроме евнухов и самого властелина, хозяина дома. Пересечение порога гарема неизбежно влекло за собой потерю нарушителем головы.
Гарем на прогулке
Жизнь мусульманских женщин проходила только здесь, в то время как мужчины спокойно фланировали по
