Японское искусство войны. Постижение стратегии - Томас Клири
Техника “не-меча” не есть искусство захвата оружия у противника. Ее главная цель – свободно использовать все подходящие средства. Если, будучи невооруженным, человек может отнять меч у противника и сделать меч своим собственным, то разве есть что-нибудь, что не принесло бы ему пользу?»
Утагава Куниёси. Онодэра Тоэмон Хидэтомэ затягивает шнурок своей сандалии, поставив ногу на опрокинутый столик для игры в го. XIX в.
Именно искусство «не-меча» помогло Японии в течение столетия войти в число самых развитых в экономическом отношении держав, несмотря на небольшую территорию и практически полное отсутствие ресурсов, за исключением трудолюбия и таланта ее народа. Сущность искусства «не меча», идет ли речь об индивидуальных качествах воина, необходимых для победы в поединке, или о деятельности целого государства или функционировании культуры, заключается в том, чтобы обратить талант и изобретательность в видимое богатство. Миямото Мусаси в своей «Книге пяти колец» точно так же говорит о перенесении мировоззрения бусидо в сферу поистине вселенской борьбы за выживание и превосходство:
«Важно с самого начала запечатлеть эти принципы в своем сердце и настойчиво следовать Пути стратегии. Если вы не привыкли обозревать и делать обобщения, вам будет трудно овладеть стратегией. Если в ходе изучения вы постигнете эту стратегию, вы никогда не потерпите поражение, даже если будете сражаться с двадцатью или тридцатью нападающими.
Важнее всего с самого начала нацелить себя на стратегию и неуклонно следовать Пути. Тогда вы сможете побеждать во всех поединках, иногда даже не прикасаясь к оружию. После многих тренировок вы сможете легко управлять своим телом и побеждать противника его силой. Затем вы достигнете уровня, когда вы сможете побеждать десять человек своим духом. Достигнув этого уровня, разве вы не станете неуязвимыми?
В крупномасштабной стратегии совершенный человек может руководить подчиненными, поступая при этом наилучшим образом. Он может управлять страной, командовать многими людьми и при этом сохранять положение предводителя. Если существует Путь, на котором человек всегда побеждает, совершенствуется и приобретает славу безупречного воина, то это – Путь стратегии».
Хотя Мусаси и признавал универсальную применимость искусства воина, сам он, будучи в первую очередь самураем и стратегом, уделял преимущественное внимание поединку как наиболее острой и напряженной форме противостояния и соперничества. Причем основные его принципы перекликаются в большей степени с принципами Сунь-цзы, чем с дзэн-буддизмом. В «Книге Воды» Мусаси подробно описывает классические принципы сохранения равновесия, применимые и при маневрировании большой армией:
Автор неизвестен. Самурай с луком и стрелами. XIX в.
«Даже когда дух пребывает в покое, не позволяйте своему телу расслабляться, а когда ваше тело расслабляется, не позволяйте духу терять бдительность. Не позволяйте духу подпадать под влияние тела, а телу – под влияние духа. Не позволяйте себе падать духом, но и не будьте слишком воодушевлены. Возбужденный дух слаб, поверженный дух тоже слаб. Не позволяйте врагу видеть ваш дух».
Следуя философии «Искусства войны», Мусаси говорит о первостепенной важности знания противника и умения правильно и адекватно реагировать на него:
«Оценивать ум и стратегию каждого противника, знать сильные и слабые стороны противника, использовать знание и добродетель боевого искусства с тем, чтобы превзойти всех остальных, – вот что я называю мастерством в стратегии.
Если говорить о крупномасштабной стратегии, то видеть ситуацию – значит видеть взлеты и падения противника, знать сердца тех, кто следует за ним, уметь улавливать подходящий момент и распознавать состояние врага, наконец, уметь воспользоваться решающим моментом, чтобы эффективно использовать свои силы с тем, чтобы победить врага, опираясь на принципы искусства войны, сражаясь с осознанием цели.
Когда вам противостоит один противник, необходимо распознавать его действия, проникать в его характер, видеть его силу и слабости, делать то, чего противник не ожидает, знать взлеты и падения противника, постичь его ритм, дабы овладеть всем этим.
Если ваши знания значительны, конкретные условия будут очевидными. Если вы овладели искусством стратегии, вы найдете множество способов, как одолеть противника путем тщательной оценки его сознания. Это требует сосредоточенной и упорной тренировки».
Один из фундаментальных принципов узнавания противника – подвергнуть его проверке. Именно так японцы постоянно поступают с незнакомцами. Если незнакомец – европеец, то он, скорее всего, не поймет, что его проверяют, и может принять внешнее согласие за подлинное намерение. Когда человек оказывается в ситуации соперничества, можно одновременно устроить проверку, вести битву на истощение и применять технику «не-меча». Мусаси говорит:
«Что касается нападения, позвольте противнику двинуться вперед и сделать что-нибудь бесполезное, не давая ему при этом сделать что-либо полезное. Это важная составляющая искусства стратегии.
Если вы сознательно попытаетесь разрушить замыслы противника, вы уже опоздали. Прежде всего разрушьте самое первое побуждение противника что-то предпринять, тем самым сбив его с толку, – в этом заключается истинное мастерство стратегии. Манипулировать противником таким образом есть совершенное искусство, которое обретается путем длительных тренировок».
В тот момент, когда воин собрал свою энергию, а противник совершил ошибку и предоставляет хорошую возможность для нанесения удара, можно принять решение о действии. И хотя в сфере традиционных боевых искусств этот момент очевиден, в более сложных сферах ситуация не столь ясна, и несведущий сторонний наблюдатель может быть введен в заблуждение и сбит с толку. Видимо, не будет ошибкой сказать, что все японские воины, сознававшие свое мастерство, стремились совершенствовать такое проявление силы. Мусаси же говорит о нем предельно просто:
«В поединке можно одержать победу одним разящим ударом, если быть полностью преданным цели. Искусство стратегии невозможно постичь, не обладая должными знаниями. Если вы сможете совершенствовать это чувство преданности цели, воплощающееся в одном-единственном разящем ударе, вы овладеете искусством и будете побеждать всегда, когда захотите».
Японцы, каким бы видом деятельности они ни занимались, традиционно культивировали предельную концентрацию. Что касается Мусаси, то в его случае всепоглощающая преданность бусидо и боевым искусствам позволяла ему применять на практике самые утонченные техники искусства стратегии.
Утагава Куниёси. Обоси Сэйдзаэмон Нобукиё с мечом в руках преследует убегающего врага. XIX в.
По-видимому, всецелая преданность Мусаси бусидо отрицательно сказалась на всем остальном: его отношении к женщинам, миру, дзэн-буддизму. Но в любом случае в его «Книге пяти колец»
